石氏针刺疗法结合太极拳治疗慢性非特异性腰痛疗效观察

目的评价石氏针刺疗法结合太极拳治疗慢性非特异性腰痛的临床疗效。方法将上海市中西医结合医院骨伤科2020年6月-2022年2月治疗的60例慢性非特异性腰痛患者随机分为3组,每组20例。单纯药物组给予塞来昔布胶囊口服,针刺太极组给予石氏针刺疗法结合太极拳治疗,针药太极组给予塞来昔布胶囊口服及石氏针刺疗法结合太极拳治疗,3组患者均治疗4周。比较3组患者治疗前后腰痛VAS评分及ODI功能障碍评分,评估比较3组临床疗效。结果治疗前后3组受试者疼痛VAS评分比较差异均无统计学意义(P均>0.05),但治疗后针药太极组VAS疼痛评分绝对分数(治疗前VAS疼痛评分-治疗后VAS疼痛评分)明显高于单纯药物组(P<0.05)。治疗后针刺太极组和针药太极组ODI评分均明显低于单纯药物组(P均<0.05),ODI评分绝对分数(治疗前ODI评分-治疗后ODI评分)均明显高于单纯药物组(P均<0.05)。针刺太极组和针药太极组显效率均明显高于单纯药物组(P均<0.05),针刺太极组和针药太极组比较差异无统计学意义(P>0.05);3组总有效率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论石氏针刺疗法结合太极拳改善慢性非特异性腰痛患者功能障碍的疗效优于单纯药物治疗,减轻疼痛的疗效与单纯药物治疗无差异,但是同时服用药物疼痛改善更明显。

从诗歌看苏轼的仇池公案、仇池情结及其他

仇池是甘肃一座山名,仇池也是华夏民族一个国名。元祐七年(1092),知扬州期间,苏轼偶得产自广东的两块奇石,并写有《双石》诗。回朝后,把奇石命名为“仇池石”。苏轼仇池情结形成究其原因,是因为倾心歌咏仇池的杜甫,爱屋及乌;也是因为仰慕歌咏仇池的陶渊明,石头等于桃源;更是因为仕途失意,欲以“仇池”寻求寄托。没想到却引起当年好友画家王诜的觊觎,给苏轼“以小诗”“借观”奇石,实际“意在于夺”,霸为己有,于是形成一桩诸多诗友借与不借纷纷唱和著名的仇池公案。仇池公案给我们启示是交友要有道德底线,不能夺人所爱,爱物不能凝滞于物。

杜甫“獨耻事干謁”發微

《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫耻事干謁的一紙宣言,早已成爲學界的不易之論。然而,結合詩歌文本、唐人干謁風尚、杜甫一生行跡及其干謁觀念,可知“獨耻事干謁”内涵複雜,並不能據此説明杜甫以干謁爲耻。事實上,杜甫不僅在安史之亂後仍有干謁活動,對待干謁的態度也有理性客觀、因時而變的一面。杜甫晚年絶意干謁,是多重因素影響下的結果。如果直接替杜甫貼上“耻事干謁”的標籤,既會妨礙我們理解詩人晚年生存狀態與思想觀念,也不利於還原真實的杜甫形象。

《诗经》西传先行者——汉学家孙璋及其《孔夫子的诗经》考述

法国耶稣会士孙璋是一位会通文理中西的汉学家,他在中国40年间观天文、理财务、助外交、编字典、译经著书,为中西方跨文化交流做出了巨大贡献。他的拉丁文《诗经》译本《孔夫子的诗经》是西方第一部《诗经》全译本,在《诗经》西传史上产生了划时代的影响。此书结构完备,分类清晰,翻译准确,阐释独到,是值得深入探究的《诗经》译本。

视频实时点播系统网络管理技术

基于ＩＳＯ 国际网络管理标准及ＣＣＩＴＴ 的一些建议，提出了一套应用于有线电视视频点播系统的网络管理方案．该方案的实现提高了视频点播系统的网络整体性能和服务质量；加强完善了网络的安全性，增加了网络的无故障运行时间；简化了多厂商混合网络的管理。

基于ITV平台的Internet服务系统

提出了一种基于有线电视网的因特网服务系统，它依托于正逐渐发展起来的交互式电视服务平台，同时采用视频压缩编码及计算机网络通信等先进技术，可以使普通电视机用户能够使用ＩＴＶ

玄奘西行对唐代小说创作的影响

玄奘西行所带回的“烈士池”与“大象报恩”两个西域传说在中国本土产生了强大的影响 ,中唐以后 ,它们作为小说创作的母题而被反复运用 ,产生了符合本土文化观念与审美趣味的巨大演变。论文论述了这两个母题在唐朝小说中的演变发展过程 ,指出这些母题在印度、中土具有不同的发展趋向 ,不同的情节发展表现出两国文化在某些核心观念上的巨大差异 ,作为文学接受的典型例子 ,这一个案具有重要意义。

凌稚隆《史记评林》探析

凌稚隆是明代万历时贡生,嗜好《史记》,他汇集万历四年以前历代研究《史记》的优秀成果,撰成《史记评林》。此书并非明代的一些摘抄、评点本可比,它不仅收录了历代研究《史记》的精华,且其间亦渗透着凌氏的真知灼见。此书为后世研究《史记》在内容、体例和版本方面提供有益的借鉴,因此,不能因其名为《评林》,就否定凌稚隆研究《史记》的成就以及《史记评林》的史学价值。

换一种思路看汉语中的“吃食堂”类语言现象

语言学界的很多学者都从动宾结构的角度来分析汉语中"吃食堂"这类语言现象的存活问题,但因各家所持观点分歧较大并未形成一致认识,所以这一直是汉语研究和对外汉语教学的难题。本文从汉民族思维方式的特性出发,认为"吃食堂"类语言现象是汉民族"两点论"思维方式的具体反映。笔者提出这一新思路,以期能合理解释汉语中的这类语言现象存在的本质原因。

杨成志和徐松石之比较:以西南民族研究为中心

杨成志和徐松石都是我国西南民族研究的早期开拓者,他们在研究对象、研究方法上既有契合之处,又有一定的差异。相同的时代背景和学术潮流是他们治学趋向一致的根本原因,而人生际遇和知识结构的相似性和差异性,使得他们的研究各有侧重,各有千秋。他们凭借各自所取得的学术成就,在西南民族研究领域,分占一席之地。

在史学与文学的边缘:对六朝小说文体的考察——以《搜神记》、《世说新语》为例

六朝小说有志怪小说和志人小说两大类,但在《隋志》中,志怪小说见录于史部,志人小说见录于子部,这表明二者的文体不尽相同。以《搜神记》和《世说新语》为例,《搜神记》具有史书性质,却夹杂着不少虚构的成分;《世说新语》是小说文本,却又与历史纠缠在一起。处在史学与文学的边缘,是《搜神记》和《世说新语》共同的文体特征,但二者在结构篇幅、情节安排、语言风格等方面也有不同。

动词“吃”替代“食、饭”历时小考

在古汉语中,表示"吞咽食物、饮料"义,秦汉由"食"和"饭"等词承担。"食"和"饭"兼有名词和动词二种语法功能,先秦至汉魏六朝"食"的动词用法超过了名词,元代以后随着"吃"出现频率的增加,在通俗文献中"食"、"饭"主要用作名词。"吃"和"喫"是两个词,"吃"表"口吃"义,"喫"表"吞咽食物、饮料"义,魏晋出现混用,后归于一字。从晚唐五代起,"吃"在白话文中开始取代"食"和"饭"的这一用法。

从身法的角度探讨太极十三势之“势”

运用文献资料法、逻辑分析法,对太极十三势之"势"进行探讨。研究认为:1)"势"是一种原始的、潜在的、并贯穿于太极拳运动始终的能量。无论太极运动形态怎么变化,必须保持"势"的不丢。2)"势"蕴含于太极拳身法之中,保持正确的太极拳身法是维系"势"这种能量的源泉。

“鬼屎”考

考证了中国古代文献中所记载的“鬼屎”(Kweihi.i.e .Demon′sdroppings)即是粘菌 ,其最早记载出自唐代陈藏器所撰《本草拾遗》(公元 739年左右 )一书中 ,而非其后段成式所撰的《酉阳杂俎》(公元 86 0年左右 )一书。

《灵枢·经筋》治则简析

关于《灵枢.经筋》中有关治疗原则的文字"治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输"目前针灸书籍的解释,多有不妥之处。笔者根据多年的经筋病治疗经验,以及《黄帝内经》相关篇章的论述,提出了自己的观点。

解脱与超越——论赤壁三咏的深层意蕴

面对现实的苦难 ,面对进取与退隐、出世与入世、宇宙与人生的多种矛盾 ,苏轼在赤壁三咏中 ,认真探讨自我与社会、人生与自然、主体与客体、永恒与短暂的多重关系 ,获取了对生命的真理性感悟 。

苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的诗作渊源

《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去)是苏轼词集中的名作,每句都是佳句。长期以来,普遍认为该词是东坡贬谪黄州后,特殊时地与心境作用下的偶然结果。实际上该词从内容到形式,从流露的情感到用以表达的文字等方面,与他之前的很多诗歌存在着深刻的渊源关系,完全可以说是苏诗各种因素长期积淀的结果。

浅谈十四经穴中的“风穴”

对十四经穴中的"风穴"进行了归纳和总结,发现这些腧穴在临床应用中具有共同特点,它们都具有祛风、散风的作用,常用于治疗与风邪有关的疾病,但又有自己的个性。

汉语容纳句的句法-语用接口分析——以“一锅饭吃十个人”为例

容纳句作为现代汉语中的特殊语序句式之一,已然是学界的研究热点。本文先从传统认知语法和生成语法的视角简要回顾了与容纳句有关的前人研究,并提出一些尚待解决的遗留问题。然后在生成语法框架下,转换新的研究思路,从信息结构角度进一步探讨了汉语容纳句及其同义句式的语序和生成机制问题。我们分别从焦点鉴定、信息切分、信息编码、指称解读等方面分析了语言信息结构是如何影响汉语容纳句的语序,并对"一锅饭吃十个人"及其同义句式的生成路径进行了句法推导,力求找到一个新的解决方案。

《豳风·狼跋》新解

《豳风·狼跋》一诗,从《毛诗序》到清代学者,大多认定其为"美周公",当代的研究者则多判为是对贵族"丑态"的"讽刺"。此二种说法似乎有道理。然此二种说法均与古代服制不符。通过对"公孙"的身份进行探讨,并从挖掘"德音不瑕"、"狼跋()其胡(尾),载(跋)其尾(胡)。公孙硕肤"和"赤舄几几"的深层含义入手,证明这首诗是豳公之孙周朝某位王或诸侯的妻子、妾或情人赞美这位王或诸侯既庄重又有福态,品德非常好,且娶的妾光彩照人,很漂亮。