《创业史》沙博理英译本的叙事建构

柳青长篇小说《创业史》蕴含鲜明的革命叙事主题,其翻译叙事建构承载着树立新中国国际形象的重要使命。从翻译叙事视角切入,结合文本对比与案例分析,就《创业史》英译本中叙事建构类别及策略展开讨论,揭示新中国形象如何由多方合力在译本中得以成功建构。研究发现:通过灵活运用四种叙事策略,译者、作者、外文出版社与政府机构共同完成了译文元叙事、概念叙事、本体叙事及公共叙事建构,成功再现了新中国社会主义革命的历史面貌,助力中华人民共和国成立初期国家形象的立体化塑造。

《蕉窗九录》托伪情况研究补遗

《蕉窗九录》题为明代项元汴撰。《考槃余事》广百川学海本(十七卷本)内容较《考槃余事》四卷本与《蕉窗九录》内容更为接近,重合处达十之八九。非重合处如《画诀十则》、《冷仙琴声十六法》条,则分别可见于清代孔衍栻《石村画诀》与徐祺《五知斋琴谱》。

黄尧洲教授从心论治特应性皮炎经验介绍

特应性皮炎(AD)是皮肤科常见的顽疾,发病机制尚不十分清楚,中医辨证论治疗效确切。中医学将其归为"四弯风""奶癣""湿疮"等范畴。黄尧洲教授长期从事皮肤相关疾病的临床与科研工作,在治病思想上,中西医汇通,独具慧眼。黄尧洲教授对本病有着独到的见解,病因病机为胎毒内蕴,邪火扰心所致,与心、肝、脾三脏密切相关,但以心为核心,提出了从心论治特应性皮炎,重用重镇安神的药物治疗该病,总结出一套完整的治疗方法,取得良好的临床疗效。

优良当家牧草品种的适口性测定

优良当家牧草品种对四川麻羊适口性测定的结果表明：卡松古鲁狗尾草的适口性最好，其次是宽叶雀稗。不同生育期的牧草，对山羊适口性的影响亦很大，其中，以拔节期牧草的适口性最优。

1947-1948年《诗创造》目录辑校

《诗创造》是刊发中国现代诗歌的主要刊物之一。该刊于1947年7月创刊,1948年10月被查封,前后共出刊16期。第一卷共计12期,第二卷共计4期。《诗创造》中刊载的内容基本分为国内诗人作品、外国诗人译作、理论及评介文章三个部分。《诗创造》共计刊发了475篇作品,其中国内诗人诗作352篇,国外诗人译作70篇,理论与评介文章29篇,编者刊发的《编余小记》《诗人与书》等系列专栏文章24篇。在《诗创造》中,"九叶诗派"的诗人杭约赫、辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、袁可嘉6位诗人共发表了30篇作品,其中21篇是原创诗作,3篇是翻译作品,6篇是理论与评介文章。

庄惠同游濠梁缘由新探

庄子长期在宋国隐居,惠施长期在魏国为官,二人为什么会一起出现在第三国——楚国的濠水观鱼,这是一个至今无人探讨的问题。实际上,二人之所以能够同游濠梁,缘自一场政治风波。惠施相梁期间,庄子前去拜访,以亦友亦客的身份在魏国逗留一段较长时间。在此期间,主张合纵的惠施败于主张连横、在魏国掌权的张仪,惠施在生命受到威胁的情况下被迫逃离魏国,作为惠施之友的庄子为了躲避池鱼之灾,只能陪同惠施一同逃往楚国。濠梁之游,就发生在他们脱离险境、刚刚进入楚地的时候。

革命叙事与史诗性追求的成功与缺失——从《创业史》看二十世纪五六十年代的中国西部小说

作为当代西部小说第一时期的代表,《创业史》以其宏大的社会主义现实主义叙事获得了恒久的魅力。然而,小说“史诗性”追求背后所折射出的作家对于“革命”的理解和认同,也反映出西部小说在1950—1960年代发展过程中必然要留下的缺憾。从政治对于文学的影响、作家心理、作品的审美取向等多方面着眼,可以发现西部小说家们在建国以后意欲抢占文坛“制高点”的冲动,揭示出柳青等作家既从“革命”中获得了作为历史主人的喜悦,同时也使“革命”逐渐地内化为他们生活、思维、行动中不可缺少的一部分的客观事实;同时,也可以破解和阐释中国文艺政策对这一时期农民型作家和城市型作家造成的巨大心理冲击,以及由此而对中国20世纪五六十年代文学产生的深远影响。

《太平经》与“和生”思想

《太平经》有关宇宙本原和万物生成的论述,认为"元气""阴阳二气"与"中和"之气都能生万物。卿希泰等先生着重阐述了《太平经》的哲理与当时即汉代哲学的关联及其直接影响。本文则较多说明了《太平经》的哲理与老子《道德经》和庄子《南华经》的渊源及受其影响,以相互发明与补充。具体而言,将《太平经》中所言说的"道""元气""阴阳二气"与"中和"生万物,通过对老子《道德经》和庄子《南华经》的溯源,揭示出其实质是传承和发展了史伯的"和生"说。

革命叙事话语与《创业史》人物群的另类真实

长期以来,关于柳青的《创业史》艺术真实的问题有很多争论,一些人认为这是一种伪现实主义,它遮蔽了人的本真存在状态,以政治性话语过滤了生活话语,人物成为一种观念性、符号性的存在,失去了复杂性和丰富性。也有人注意到了《创业史》革命叙事的特征,因而建议不能用传统现实主义去理解和解读这部作品。事实上,不论是传统现实主义还是革命现实主义,甚至是自然主义,作为艺术的真实总是与生活的真实有距离的。文章认为,只要作品反映了特定时期历史发展的趋势和特定地域下人们生存状态的主要方面,就不影响其成为一部伟大的作品,从这个层面上来说,《创业史》在革命叙事话语中体现了文学人物的另类真实,是一部经典而伟大的作品。

论庄子与惠施哲学思想之差异——以“濠粱之辩”为中心之考察

庄子和惠施分别是先秦道家和名家的著名代表人物。在《庄子》中记载了两人的许多辩论和对话,最著名的辩论就是"濠粱之辩"。通过"濠粱之辩"可以看出庄子与惠施哲学思想之差异。具体来讲有三点:"天地一体"与"天地一指":世界观之差异;"乐"与"知":认知方式之差异;"逍遥"与"泛爱":人生哲学之差异。

深情长是暗相随——白石、梦窗情词比较

姜白石与吴梦窗是南宋词坛继辛弃疾之后的两位大家。他们创作的恋情词在整个情词的发展历程中具有十分重要的意义。但他们情词所表现出的气韵风貌、审美特征却大相径庭。

《创业史》两种版本的比较研究

如果将《创业史》第一部的初版本与修订本比较,可以发现柳青对初版本作了诸多修改,其因有三:一虽然文革已过,但作者受时潮影响未减;二作者重病在身,孤独自处,"左"毒未消;三身体受损,作者的审美鉴赏力未能如前保持。因此,从文本的艺术价值着眼,今后重印《创业史》第一部,宜以初版本为准。

柳如是《我闻室梅花集句》辨伪

《我闻室梅花集句》旧题清初才女柳如是著作,但此书作者却并非柳如是。该书与童琥《草窗梅花集句》内容编次大致相同,今从二书的成书、刊刻、著录情况及异文进行考察,所谓柳如是《我闻室梅花集句》作者原系童琥。究其原因,清人误以柳所抄童琥《集古梅花诗》为其所集,著录于陈揆《稽瑞楼书目》、《(同治)苏州府志》、《(光绪)常昭合志稿》,后人未加细察,以讹传讹,亦见载于胡文楷《历代妇女著作考》及《江苏艺文志》中,乃至《清代闺秀集丛刊》等书皆误系作者姓名。

王昌龄与《文选》关系初探--以《吟窗杂录》本《诗格》为视角

王昌龄与《文选》的关系,历来研究不多。《吟窗杂录》本《诗格》与《文选》的关系,学人更未加意,这与学界对其真伪混杂的定性有关。考察王昌龄诗歌创作对《诗格》引诗的接受情况,可以作为《诗格》真伪考证的一个新方法。该本《诗格》引诗几乎都见于《文选》,足证《文选》是王昌龄撰写《诗格》时的主要参考书;《文选》与《诗格》选录(引用)不同时代诗作数量和代表诗人的一致说明王昌龄与萧统的诗歌史观相似;《诗格》引诗在《文选》诗中的分布显示出王昌龄与萧统诗歌审美的契合。《诗格》论诗语则反映出王昌龄与萧统文学观及文学思想的契合,这也是王昌龄重视《文选》的重要原因。

白石、梦窗词色彩艺术比较

从强化感觉到个性表达,色彩的运用是姜夔、吴文英甚为重要的创作手法。白石、梦窗词是一个"红"香"翠"妩的色彩世界。明亮色彩的使用在白石词和梦窗词中呈现出"朴素自然的色彩调配"与"密丽华艳的色彩组合"两种截然不同的地位和特征,因之构筑出白石词柔和中正的典雅之美,折射出江湖文人随性自然的生存情趣;在梦窗词中则表现出华美凄婉的幽邃之美,成为梦窗奇思孤高的个性表达,多主观性、内倾性。

地坛与史铁生的生命哲学

史铁生偶然与地坛结缘,地坛融进了他的生命,在与地坛“静默”的“对话”中,他领悟了生命的真谛,并超越社会上的各种成见与观念,对“生死”“残缺”“活着”有了全新的觉悟。值得注意的是,史铁生在地坛中对生命的觉悟,并不是借助于理性思辨推导出来的,而是以“冥想”和“直觉式体验”的方式,在物我交融的心理状态下获得的“顿悟”。它与道家“老庄”所提倡以“坐忘”“虚静”的方式直面宇宙生命、体悟生命真谛的途径不谋而合。思维方式的相似,也让他们的生命哲学表现出惊人的相似——将“残缺”视为万物的本来,将“生死”视为自然的过程。“地坛”不仅是史铁生生命哲学形成的场所,更是其生命哲学的重要构成部分。

白石、梦窗词的异同与晚宋词风的嬗变

出自民间的词经由唐五代两宋的发展,在文人士大夫的一再推动下,至晚宋已确立骚雅精工的普遍倾向。姜白石和吴梦窗作为南宋后期双峰对峙的词坛大家,他们的创作在三个方面表现了晚宋词风的这一嬗变其一,提倡雅正的词学观念和精思的创作方式,代表了晚宋词人求雅求工、精思而作的普遍倾向和发展趋势;其二,在他们的笔下,“词主情”之情,从普泛化抒情转变为自传性抒情,词中充分表现男性自我情爱心理,体现了晚宋词坛注重抒写主观心态、内心情绪的重大转变;其三,作为词之“小类”的咏物词,出现了由感物言志到托物喻志、寄寓家国之感的转折,促成了晚宋咏物词的成熟。而梦窗词对白石词的继承和创新,更清晰地反映了这一词风嬗变的最后完成。

浅析三门石窗艺术对于当代艺术设计的启示

台州三门石窗以其独特的造型纹样、精湛的技艺水平和地方相对完善的传承保护,为当下设计艺术与地方民间美术的结合提供了宝贵的素材。对三门石窗艺术的系统整理和研究,可以从其功能、形式、思想、内涵等方面来了解古人对于建筑艺术、民俗文化、宗教艺术等独到的认识和造物实践历程。通过进一步对三门石窗造型背后文化内涵的探析,进而给予当代设计以灵感和启示,是本文的出发点。

《醉醒石》詞語瑣記

對擬話本集《醉醒石》俗語"背手" "闖口面""口角兒""肥拱" "脫空脫騙""遊花"等數則辭書未收錄或雖收錄但釋義有缺漏的俗語詞加以考釋。

二苏唱和寄怀诗中“夜雨对床”意象的内涵

苏轼与苏辙笃厚的兄弟情谊,与二人一生许下的"夜雨对床"约定有密切关系。而"夜雨对床"频繁地出现在二苏唱和寄怀诗中,并逐渐成为一个特定的意象。它包含着二苏对仕途的担忧,对聚散无常的感伤,对时光易逝的惆怅,对不能共赏风景的无奈等等。最主要的是,"夜雨对床"揭示了二苏的相同命运格局,即对归隐与宦游的矛盾抉择。而这种矛盾抉择恰恰成为二苏"夜雨对床"愿望最终不能实现的主要原因。