王夫之《诗广传》成书年代考

《诗广传》是王夫之阅读《诗经》后的杂感性文集,据现有资料考察,其写作的确切年代无法确定。王孝鱼先生认为《诗广传》成书于1669年之后,但其提供的证据不是十分充分。《诗广传》的行文风格有着平实典正和哀惋?怆两种特色,通过对这两种风格的分析,我们可以考察出《诗广传》成书的大致年代是1671年左右。

论《诗广传》的思想内容

《诗广传》是王夫之阅读《诗经》后写下的杂感性文集,它的思想内容涉及政治、哲学、经济、伦理以及文学等方面。在政治方面谈到了为君之道、对于人才的使用、民心的向背等;在经济方面谈了对赋税的看法;在道德伦理方面谈到了物质与道德的关系。另外,还谈到了处世原则、个人意志、学习等问题。

台湾辑本《仙传拾遗》误校举正

《仙传拾遗》是唐末五代杜光庭撰写的一部拾遗补阙的总集性仙道小说,目前学界开展相关研究所使用的整理本是台湾学者严一萍辑录的五卷本。通过广泛搜集中古文献相关语例,主要使用他校的方法,对该书的9条校勘失误提出修正意见。

从《诗广传》看王夫之的士人精神

王夫之在《诗广传》中贯通了自己的学术政治思想,体现出一心向道的儒者追求、思进而有为的爱国思想、"君子作圣之功"的豪杰精神,对于践行社会主义核心价值观,弘扬湖湘文化有积极意义。

《广右战功录》的学术价值——与《明史·沈希仪传》的对勘比较

从《广右战功录》和《明史·沈希仪传》的主观存世目的、叙事线索以及部分文字描写诸方面看,后者确实采用了前者。但对两书的文学特点的密和精、行文中记述事件发生时间的模糊和精确以及两文断限的不同诸方面的考察,《广右战功录》亦不是《明史·沈希仪传》唯一材料来源,唐顺之《都督沈紫江生墓碑》也是其重要来源之一。而《广右战功录》也有独立于《明史·沈希仪传》之外的学术价值,这主要表现在学以经世的价值取向、于明代皇朝史上的地位和于唐顺之学术演变上的意义三个方面。

情之功夫——王船山 《诗广传》 的诠释核心

王船山的《诗广传》是对《诗经》的阐释。他在书中并不专于韩、鲁、齐、毛四家之诗法,也不遵守朱子理学一脉的阐释方式,而是以自身独特的哲学为根本,结合自己的历史际遇,并综合史学、诗学、政治等诸多科目而创作,整体性地清理文化学术得失,反思历史气运兴衰。《诗广传》最终呈现为一个以“情”为核心的解释结构。在船山看来,“情”不可窒,但“情”又不可任,窒则难免落入寂灭之境,障碍生理,任则容易流于浮淫之气,销铄天地之和气。因此,船山认为必须有“情”的功夫:或者以先王之礼法引导、振奋天下之“情”,使之止于正;或者通过“敬”与“贞”之功来治理、安顿“情”,使之回归于“性”。这样,“情”便升华为“裕情”“达情”“白情”“道情”。于是,天下之情皆挚而不滞,气皆舒而不累,最终天下可安,人间可亲。