施闰章任山东学政事迹考述

顺治年间,著名诗人施闰章出任山东学政三年有余,在任上他恪尽职守,多有作为。施闰章促修地方志、修缮教育设施、修整文物古迹、视学校士衡文、兴文学写齐鲁等,事迹昭彰,对地方贡献莫大,全面促进了山东文教事业的振兴与发展,因而受到了士子们的衷心爱戴,身后被山东士民奉祀为名宦。

论施闰章的“清正”诗风

施闰章以“清正”风格闻名于清代诗坛,其“清正”诗风是其“清正”人品的外化,二者实有必然联系。

清初庙堂文人诗学意识形态之建构——以施闰章、魏裔介、冯溥为中心

以施闰章、魏裔介、冯溥为代表的清初庙堂文人,对诗坛进行整饬和规范:通过批判晚明诗风,重申诗歌的教化功用,向儒家诗教回归;通过反思清初诗风,倡导正风正雅;以"雅正"诗学为主导,对前代成果兼收并蓄,肯定唐诗正统,有限度地承认宋诗和明诗的价值,在此基础上建立清王朝的诗学意识形态。他们所构建的诗学规范,契合了清政权重构政治意识形态的需求。

论汪懋麟与施闰章、徐乾学唐宋诗之争——兼论清初翰林院内外诗风差异

汪懋麟与施闰章、徐乾学之间关于唐宋诗之争是清初诗坛令人关注的事件。清代翰林院诗学重唐,而反对宋诗。汪懋麟和施闰章之间的诗学争论关涉到历史上翰林与主事诗歌主张的矛盾;汪氏和徐乾学之间的诗学论争则关涉到翰林院的"玉堂家数"与失意文人"不平则鸣"思想的对立。总之他们之间的诗学之争深刻反映了清初翰林院内外诗风的巨大差异。

明清易代与施闰章的诗歌创作新变

施闰章见证和经历了明清易代的历史巨变,这给他的心灵带来了强烈的震撼,使其进入清朝后的处世态度耐人寻味。作为入仕新政权的徇吏,他真实描写了易代之际动乱的惨象,又敬重前朝遗民,惺惺相惜;面对清初一些整饬士人的案狱,他抒写了自己的感受,并流露出怜惜哀伤的情感;他对前朝暗存怀念,对清初的社会动乱和政治文化措施流露出不满,但总体上对清王朝表现出礼赞顺从的态度,采用了怨而不怒的表达方式。这也是作为清初国朝诗人典型代表的施闰章在心态和创作方面的独特之处。

明清皖南家训家风与家学——以宣城为例

从宋代开始,宣城就名人辈出,前后辉映,涌现出众多在全国具有影响的人物,如梅尧臣、梅询、沈懋学、沈有容、梅文鼎、梅清、施闰章、高咏等。这些历史人物不仅成就显著,而且品德高洁,并在千年岁月中形成特色家教家风,造就了丰富而有特色的家学,对中华文化延续,做出重要贡献。宣城地方文化虽属区域文化,但该区域的众多文化现象具有全国性的影响,如"宛陵体""宣城体"诗派、"宣城数学派""宣城画派"。

王士祯为施闰章作摘句图考论

清初王士祯曾经为施闰章的诗歌作过一份摘句图,历来传为诗坛佳话,引述很多。该摘句图共摘录施闰章五言律诗八十二联,另外还提到其他六首。这些诗歌原来都缺少出处,因此有必要予以校核补注,并进而探究施闰章诗集的版本源流,更正有关著作中的疏忽。而且该摘句图既在一定程度上反映了施闰章诗歌创作的成就与特色,同时也从一个侧面反映出王士祯个人的审美取向,因此具有多种诗学上的意义,很值得我们探讨。

施闰章是蒲松龄屡试不第的“罪魁祸首”——蒲松龄科举失利原因再探

蒲松龄科举失利的原因很多,但直接导致其屡试不中的原因却缘自于考中秀才时清代大文学家施闰章的赏识,而正是这"赏识"导致了几十年的科举路上蒲松龄科举文章写作的"偏离"。

南施北宋交游考

宋琬与施闰章均为清初著名诗人,号称"南施北宋",两人遭际不同,诗作风格也迥异,但两人友谊深笃,一生中虽然相聚时间无多,但两人诗文往复,友情越时日而无衰,两人相知相契,相慰相藉,交游的诗文即丰富了清初诗坛的创作,也谱写了人间友谊的篇章。

施闰章诗学审美情趣论

清初著名诗人施闰章,其诗学取向与遗民诗人群体表现出明显的差异,诗歌的审美趣味主要体现在:1、推崇"温柔敦厚"的诗教与委婉含蓄的审美情趣;2、提倡盛世雅音的清明广大的诗风;3、标举典雅冲和、自然清秀,贬黜浮艳堆砌、鑱刻险仄;4、尊奉蕴藉、空灵、尚情之唐诗,反对径露、拙实、尚意的宋元诗。

清诗丛考——以宋琬、龚鼎孳、施闰章、程廷祚等为中心

清代诗歌研究薄弱,有待探讨的问题很多。诸如诗集内部作品的编排、整理,遗佚作品的辨认、搜集,作家生卒年、身份、轶事乃至著作权的考察、辨析之类,无不需要关注。将涉及宋琬、龚鼎孳、施闰章、程廷祚等诗人的上述问题做一些考辨。

近三十年来施闰章研究综述

施闰章为清初著名诗人,在诗坛、文界、官场均有盛名。而清初以来对其研究一直显得有点冷清,直到上个世纪八十年代后,对其研究的状况才有所改变,但研究的领域主要集中在诗歌创作与诗学思想方面。近年来研究稍为全面,对其诗学、家学渊源、史学思想均有所探讨,而其散文作品及其美学特色、理学思想及其道德践履的关注仍然不足,史学思想研究也非常薄弱。今后对其研究应朝着全息化、精深实证化方向发展,使施闰章研究的学术水准有个整体性的提升。

施闰章与桐城文人交游考

宣城与桐城是清初皖江的两个文化重镇,分别以诗、文占据了当时文坛重要地位。然而学界少有从皖江地域的视野来考察两地文学文化的交流、融合与演进,以施闰章与桐城文人交游为切入点无疑是最佳突破口。通过对施闰章与桐城文人交游的考论,认为一定意义上宣城与桐城分别以诗、文卓立清代文坛是两地文学文化交流、融合的结果,是两地文学文化共同哺育的结果。

施闰章号“愚山”述解

施闰章号“愚山”,已为大家熟知。但“愚山”其号的由来及它的暗示涵义少为人关注。从中国人名、号特有的文化意蕴的视角;梦的暗示性启示;为人执着清廉,不谙权术的官品方面述解,其号有抱朴含真、执着儒道等暗示性意义。对理解施闰章的思想、官品有一定的启示性作用。

简论施闰章山水诗创作

施闰章是康熙诗坛大家,其山水诗作重振了多年不见的清新自然之风,尤为受人推崇。本文试从施诗艺术特色入手分三方面具体分析其山水诗作,并从施闰章与“宣城体”的关系方面进一步探讨施闰章在清初诗坛的地位影响。

施闰章史学思想初探

施闰章为清代著名的史学家和诗人。他具有深邃的史学意识、独到的史学见解,形成求真的史学编撰方法,主持或参与修纂了大量的史志资料,表现出了不凡的史识史才。他的史学思想至今仍有借鉴意义。

施闰章集外诗文辑考

施闰章是清初重要作家,一生著述宏富。黄山书社出版的《施愚山集》较为完备地收录了施闰章之著作,然施闰章游历范围甚广,题赠之作甚多,仍有不少作品散佚未收,当代学者已做过一定的辑补工作。今于诸家之外,新见施闰章集外诗文若干篇,对其中人物、史实初家考释,于其生平交游、思想心态之研究均有助益。

施闰章研究综述

清初著名诗人施闰章,在诗界、文界、政界三界均有很大影响,历年来对他的研究也取得了一定的成就。本文现将施闰章研究分为两个大的阶段,并概括性地对前人的研究成果、特点及存在的不足进行了总结,以期能对以后的研究起到一定的推动促进作用。

施闰章与蒲松龄的交往及其影响

施蒲二人的交往始于顺治十五年,蒲"是年以县、府、道试第一,补博士弟子员,受知于施闰章",此后留仙便身处其指导教诲之下。愚山通过自己的言传身教、潜移默化,在为人处事、立身教学、创作时文方面对留仙均有所影响。可以说愚山成就了留仙之文名,同时也亦减弱了其科考中举之可能性;愚山对留仙文风提出批评,同时亦成就了其一代小说巨匠之美名。

浅谈沈德潜选评施闰章诗

沈德潜《清诗别裁集》选评清前中期诗人诗作,对施闰章予以格外的关注,选诗数量位于该集第二,并置于卷三首位。施闰章诗歌标志着清初诗风由繁音促节、噍杀恚怒,向温柔敦厚、清明广大的过渡,并以其温然如玉的诗品与宋琬悲愤激宕之音南北并峙。而且施氏言之有物,主学尚实的作诗主张与王士祯清虚淡远的"神韵"说在当时诗坛并肩抗行,这些都在该集中得到较全面的展示,当然亦有得失之处。