“问题与主义”之争与马克思主义中国化的萌芽

20世纪初,以胡适为代表的自由主义者和以李大钊为代表的马克思主义者围绕"问题与主义"进行了一场规模不大但影响深远的争论。争论双方虽然观点不同,但对外来学理和主义要适应"中国今日的时势"的命题却形成了共识。马克思主义者们在争论中吸收了胡适的部分观点,开始了对马克思主义中国化问题的最初探索并取得了重要进展。

当代中东伊斯兰教教派冲突:神学还是政治?

在人类发展的漫长历史中,与特定宗教内部的分歧相关的暴力冲突一直没有停止过。威斯特伐利亚国际体系的建立以主权至上取代神权至上,曾使得欧洲的宗教战争和教派冲突大幅度减少。作为现代国际体系中的一部分,中东地区诸多国家虽然在20世纪中期经历了教派关系较为和谐的发展阶段,但是自20世纪后期起,中东各国国内的教派冲突却频频发生,地区政治中的一些斗争和博弈也被冠以教派冲突的名义,烈度和广度超过了伊斯兰教产生以来的任何时期。塑造中东地区历史的政治运动曾不断受到宗教因素的助推,在对中东政治的考察中,我们不能忽视宗教因素持续、强大的影响,但也不能将现实中的政治问题单纯归结于神学上的差异。

什叶派“伊玛目隐遁”教义的成因解析

"伊玛目隐遁"思想是什叶派主流支派——十二伊玛目派教义的一个重要内涵。这种教义提出的原因,首先是以理性主义为特点的十二伊玛目派教义学审视的结果。更重要的是,这是当时该派别试图通过去政治化途径,来调和理想中的什叶派伊玛目领袖地位与残酷的政治现实之间矛盾的一种努力。不仅如此,这种教义还是十二伊玛目派应对什叶派内部不断分化的一种选择,尤其是应对来自法蒂玛王朝挑战的一种选择。伊玛目隐遁后,什叶派社团现实宗教政治领袖地位因此缺失。这种真空状态为其他宗教政治群体争夺什叶派领袖地位创造了客观条件,同时也埋下了以后什叶派内部政教关系不断产生紧张和矛盾的隐患。