东坡尺牍源流考

宋刊东坡“大全集”收录尺牍的主体部分(第175首至最末第809首)源于以补遗东坡“七集”为目的、成书时间下限在两宋之际的《东坡外集》,以时编次,严谨有法。而“大全集”收录尺牍不源于《东坡外集》的补充部分(第1首至第174首),来自纷欣阁丛书本《东坡翰墨尺牍》所据的宋代“文本系统”,以人编次,编纂欠佳。宋刊“大全集”被明成化本东坡“七集”的底本洪熙本《苏文忠公集》承袭,成为成化“七集”之《东坡续集》收录尺牍的源头。成化《东坡续集》收录尺牍实际上成为今天东坡尺牍研究的基本资料来源,这一情况显然不能令人满意。今后使用东坡尺牍,应该追溯到《东坡外集》《东坡翰墨尺牍》以及洪熙本代表的宋刊“大全集”,然后才能轮到成化《东坡续集》。

談清華簡中“倒山”形字

清華簡中多次出現“倒山”形的字、或從“倒山”形的字,該字的釋讀一直未得到合理的解釋。本文對清華簡《芮良夫毖》中“君子而受柬”相關句子進行了解釋,對其中“倒山”形字的釋讀進行了梳理。以往學者或從押韻的角度認爲“倒山”形字應釋爲“覆”,現在由“䢐”字的識出,可看出釋“覆”是有問題的。結合相關寫法與辭例,《芮良夫毖》中的倒山形的字應釋爲“傾”。

行均《龙龛手鉴》引字书考述

《龙龛手鉴》是我国第一部,也是由僧人撰写的宗教字书,率先摆脱《方言》、《说文解字》和《玉篇》等备王道六艺的传统,直接服务于现实生活,编写目的是为契丹民族的佛教徒提供修学知源、探义悟道的镜子。其音韵文字、雅俗兼收的特质,具有创造性和里程碑意义,构成了其语言学价值;面对大众,客观上承担了文化普及和提高的责任;对传统字书著作的引用广泛,由于引书已经失传的不少,一定程度上起到了对文献的保护作用;全书引文随意,简约为经,体现了契丹人的实用为先的文化风气;通过宗教方式,加快了民族融合与文化认同,并形成丰富了中国文化的再生机制。充分认识、客观评价《龙龛手鉴》的成就,而不是拘泥一些细节,将有利于充分认识我国北方文化建设时期的特质与行程,温故知新,促进当代文化的发展。

简牍三昧手 妙笔绘世情——略论李之仪手简的艺术特色

李之仪是北宋后期苏门文人集团的重要成员之一,他以手简擅名,无论是思想内容、语言风格还是行文方法,都有着别具一格的艺术特色。细细品味李之仪的手简作品,读者不仅能够从中窥见其复杂多变的人生轨迹与心路历程,还能够领略到其简洁隽永的语言风格以及婉转多姿的行文方式,非常值得进行深入研究和探讨。

《昭代经师手简》出版述论

《昭代经师手简》是首部以珂罗版技术影印出版的清代学者书札真迹专集。《手简》所据书信为高邮王氏家藏,被王国维发现后,几经波折,最终由罗振玉在日本出版。《手简》之出版具有开创性意义,其受到罗、王传承乾嘉学术之理念的影响,在内容上是信札出版专题化的代表,体现出不断增强的研究意识;在形式上采用珂罗版技术,达到了当时的最佳印刷质量。《手简》重视印刷质量、关注信札内容,影响深远,其后的清代学者信札出版在这两方面青出于蓝。《手简》也提出了突破藏家局限、推进学者信札出版专题化的愿望,对今后的出版工作更具启发意义。