探析《水经注》对《三国志》的补证——以《水经注·沔水》为例

郦道元的《水经注》是我国重要的历史地理名著,对缺少地理志的《三国志》有补证作用。以《水经注·沔水》对《三国志》的补证为例,《水经注·沔水》详细考察了沔水流域重要的军事遗迹及周围山川水势,因而可补证三国时期发生在沔水流域的战争史实;记载了三国时期重要历史人物在沔水流域的轶事,故可补证《三国志》中的名人事迹;还记述了河流沿途的宗教文化、金石遗存等,正可补足《三国志》中所缺少的宗教与金石文献。总而言之,《水经注》对缺少地理志的《三国志》来说,有重要的参证与补足作用。

《水经注》视域下的魏晋南北朝鬼怪文化

《水经注》作为地理和文学合璧的综合性著作,在中国古代文学史上有着举足轻重的地位。它记载的内容颇为繁杂,上至河道流经地区的天文地理,下至各地差异性的风俗民情、奇幻怪诞的神仙鬼怪等皆载入书中,其中不乏一些经久不衰的话题,鬼怪故事便是其中之一。该本记录的鬼怪故事较为丰富,依据故事情节大抵可以分为申冤诉苦型、突破禁忌型、报恩复仇型、害人作祟型、死后托梦型及死而复生型。这些怪异的鬼怪故事不仅再现了魏晋南北朝时期鬼怪多元化的形象及人鬼之间复杂的关系,同时也映射出这一时期独特的鬼怪文化形态。

论郦道元《水经注》的地名学贡献

北魏郦道元《水经注》记载了１．５万个地名，其中对１０５２处地名作了渊源解释，既涉及到自然地理部门的因山为名、因水为名等十项种类，也包含了人文地理部门的人物地名、史迹地名等十四项类别，不仅引录了前人的规律性认识，而且还进一步归纳了一系列关于地名命名、更名的精辟见解，有些论述已上升到地名学理论的高度，并且还在多处纠正了前人的错误，对于地名的音、形也有独到的看法。它的地名渊源解释在数量上首次超过一千，在种类上多于以往著作，在质量上也胜过前人，并且引述地名文献丰富，体现了中国传统地名学的特点。

《水经注》塔里木盆地“南河”考辨

本文认为《水经注》记述的塔里木盆地的“南河”并非虚构。南河并非横穿塔克拉玛干沙漠腹地自西向东流动,也不是盆地南缘诸绿洲地下水溢出的泉水河。“南河”是对几个并不一定直接相通连的河段的概括称谓。

郭璞注《水经》考释

东晋著名博物学家郭璞,曾为《水经》一书做过注解。从《隋书.经籍志》至《四库全书总目》,各正史"艺文志"及目录书、典志史中皆有明确记载。现存郦道元《水经注》中,也保留了郭璞注的部分内容。郭璞广泛的游历、渊博的学识以及他渴盼祖国南北统一的志向,是他注释《水经》的动力源泉。

论《水经注》对中国山水文学的独特贡献

《水经注》对中国山水文学的独特贡献主要体现在:第一,郦道元全面清理并继承了前人有关山水审美的成果,在理论上肯定了山水审美是人类实践的产物;第二,郦道元不是孤立地描写山水,而是将其放在大的自然、地理环境中加以表现,在自然景观中往往有人文景观,人文景观与自然景观紧密结合;第三,《水经注》记山水简练传神,风格清新,深得山水之神韵,直接导启了柳宗元和徐霞客的山水游记。

《水经注》版本和校勘的研究

北魏郦道元所撰的《水经注》，按其书名是三国时所撰的《水经》的注释，但此书不仅比《水经》大２０余倍，而且文字生动，内容丰富，历来评价极高。学者们从各方面对此书进行研究，形成一门专门的学问─—郦学。此书原为朝廷藏书，唐末宋初流入民间，经过辗转传抄刊印，出现了许多不同版本，但大多是经、注混淆，错误连篇。清初学者通过对各种不同版本的精心比勘，终于分清了混乱的经、注，纠正了许多错误，基本上恢复了这本历史名著的原貌。

《水经注》词汇性质浅论

北魏郦道元的《水经注》是南北朝时期代表北方语言特色的重要文献。从汉语词汇史研究的角度把该书的词汇分为上古词语层和中古词语层,其中中古词语层又包括南北朝时期通行的书面词语、佛教道教词语、实际生活的歌谣词语和方言词语、以及郦道元自创的新词等几个方面,以期对《水经注》词汇性质有清楚的认识,为深入研究该书词汇系统以及南北朝时期北方语言提供参考,也为专书词汇研究提供某些个案经验。

《水经注》山水景物描写的特点

郦道元的《水经注》既是一部系统完整的地理学著作,也是一部生动优美的文学作品。其中的山水景物描写富有个性特征、具有很强的艺术表现力:用简洁的语言,捕捉最富有特征性的景色,从各种不同的角度对自然山水进行个性化的刻画;开发挖掘客观景物的内在品质,使山水井物的精神特质得以深刻的表现,突出地刻画显现了各种不同的山水性格;在叙事描写之中包含着真情实感,融情入景、情与景偕。

《水经注》中的三国城市文化地理

郦道元的《水经注》弥补了《三国志》没有地理志的缺憾,大体承袭了《水经》的写作思想,全书涉及到的三国史事,详于曹魏,略于蜀吴。城市是区域的中心和地域文化发展的引擎,《水经注》为我们展示了三国时期城市文化地理发展的靓丽景观。

《水经·涑水注》校笺及水道与政区复原

《水经注》是我国古代以水道为纲记载地理信息的著名典籍,对于研究早期水道情况和政区变迁有着极为重要的意义。本文以《水经注》卷六《涑水篇》作为研究对象,在前人既有研究的基础之上,利用相关文献和考古资料对其进行全面考释,主要涉及文本校勘、史源探求以及对水道、城邑分布的复原,并以古今对照的形式绘制出地图,将研究的结果直观呈现出来。

郦道元与《水经注》

《水经》是我国第一部专记河道水系的地理学著作。北魏时,经郦道元作注其价值大大增加。郦道元的《水经注》对祖国河流的撰述是建立在野外实地考察的基础上的,因此具有很高的地理学价值,是一部优秀的历史区域地理学专著。

郦道元所见早期园林——《水经注》园林史料举要

《水经注》是中国古代经典地理学著作,郦道元以出色学者的眼界记述了北魏及以前中国大部分地区的地理人文风貌,保存了大量先秦至北魏的园林及湿地史料,其中占多数的先秦至汉代材料,对史料稀缺零散的先秦园林研究尤为可贵。该书在研究早期园林,尤其是先秦园林与湿地关系、园林环境面貌及园林活动等方面具有重要价值,尚需得到进一步重视,发挥其在园林研究中更加广泛的作用。

《水经注》中的盐史信息疏论

作为一部地理学专著,《水经注》中保存了大量有关盐业的史料文献。学人虽对该著有所留意,但并未予以系统梳理。结合其具体文本、援引文献、时代背景等,可系统考察书中保存的与盐相关的文献和典籍、盐产地分布、盐的种类和特征、盐官设置及神话传说等。

汉桐柏淮源庙碑考论

郦道元在为《水经》作注过程中,地合南北,遍寻古迹,每至一处,有闻必录,广辑碑文,于注中就著录汉魏时期各种石刻文献众多,其中卷三十《淮水注》"淮水出南阳平氏县胎簪山,东北过桐柏山"条载有"汉桐柏淮源庙三碑",为南阳地区汉碑之名品。"汉桐柏淮源庙三碑"之碑文内容、碑石之传承等,既能拓展金石学研究之领域,亦充实南阳历史文化之内容。

地理学视角下的郦道元

郦道元是我国古代地理学巨擎之一.他不仅使地理学思想得以极大地丰富,而且也加速了地理学研究方法的成熟和完善,为后世学者在治学和研究方面铺就了一条坦途.同时,郦道元也成功的架起了沟通各学科的桥梁,从而使地理学在真正意义上成为兼及众多学科的综合性科学,而且它们互补相长,极大的丰富了地理学研究内容,为我们近现代地理学,特别是专业倾向较强的部门地理学起到了导向和催生作用.

《水经注》中的儒家美学思想

从小接受儒家正统教育的郦道元在对《水经》作注的时候,多以儒家的审美眼光来看待、审视、选择自然界的山、水以及相关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。因此,《水经注》中蕴含着关心国计民生、扬善疾恶、渴望祖国统一的儒家美学思想。

汪辟疆与《水经注》——以新发现的批本为核心

著名学者汪辟疆先生十分重视《水经注》一书。南京大学文学院图书馆藏有《水经注》十册,经著名学者汪辟疆批校。书中保存了汪氏大量的批点文字,并有其手书题跋多通,颇具文献价值。

《益州记》佚文考辨

任预、李膺所著的《益州记》 ,是常璩《华阳国志》后的六朝巴蜀地理名著。宋代以后二书已亡 ,在唐宋类书、地理书和诗文注中 ,留下大量的佚文。但唐宋以来 ,史书方志多误署作者 ,改窜原文 ,或者不能区分侨县与旧址 。

论郦道元《水经注》的文体特征

《水经注》是北魏时期郦道元为地理著作《水经》所作的注,体系分明,编创合一。此书不仅继承了经注的方法,同时又借鉴了史注的方法。此外,《水经注》还因其骈散结合、灵活多变的语言,成为后世山水散文的典范。因此可以说,《水经注》具有志书、注书及杂记散文三个方面的文体特征。