京南花月无双地,蓟北繁华第一城——记天津历史名园查氏水西庄

作为天津私家园林典型代表的水西庄,盛于清雍正至乾隆中期,因其与江浙园林并雄,成为天津历史文化的高峰和儒雅文化的代表。因此,对水西庄园林的考证研究,不仅是对天津地域园林的重新解读,更是对天津城市历史文化的深入发掘。通过对《莲坡诗笺》、《津门诗钞》和《秋庄夜雨读书图》等水西庄书画作品的考证,探究查氏水西庄文化内涵及园林特点。

论津门查氏的遭际、心态及其水西庄的营建——以查为仁为中心

天津查氏水西庄是清代私家园林建筑的杰出代表,并对清代文化发展做出了突出的贡献。查氏水西庄园林的构筑及其广纳下层布衣寒士的善举,与查家特殊的家族渊源和遭遇经历不无关系。文章从家门罹难、"花影"痛史、息心水西三个方面对查氏尤其是查为仁的家族渊源、怆苦经历和心态嬗变略做考证,以探求查为仁的苦难心路及其水西庄的文化贡献。

水西庄雅集与雍、乾之际的畿辅诗坛

处于畿辅重地的水西庄,其雅集唱和有独特的不同于江南的文学态势及意义。辛卯科场案是査为仁一生的转折点,水西庄雅集与査为仁的人生境遇、人生追求联系在一起。査为仁以"幽人"自处,努力在诗歌中寻求人生的意义与情趣,纤弱婉转是其诗风之特征,也是水西庄雅集的风格。闲情、隐居、自然的风光、人生的失意是主宾诗歌表达的主要内容,诗酒唱和成为释放精神能量的有效途径。考察水西庄雅集的活动及诗风,可以把握雍、乾之际诗坛的发展趋向,了解文人的生命状态。畿辅诗坛的人文生态、文化精神以及有清一代诗歌的总体风貌于水西庄雅集可窥一斑。

天津查氏水西庄诗人群的文化心态及雅集内涵

天津查氏水西庄诗人群以布衣寒士为主体。在雍乾之际政治牢笼文学、文网钳制思想的特定时空中，他们以荒寒阗寂的内心情状和独立自持的个性精神彼此认同，构成相互交好的“心理场”，形成和谐融洽的雅集氛围。在雅集酬唱中，诗人们一方面以诗酒自娱、淡泊自守的方式调适心灵；另一方面在互诉心声中宣泄情感，展现出雅集圈内自足自乐、与世疏离的文化心态。这种情感氛围与文化心态凸显了水西庄文人间真契相谐、濡沫相依的精神气场，而这也正是文网高张时代雅集文化内涵的体现。

近村近郭水西庄 曲院掩映通修廊——记天津市历史名园水西庄

介绍天津历史名园水西庄的历史和发展历程,分析其审美意境和造园手法,尤其是水西庄的园林建筑兼具南北风格,别具特色。20世纪90年代后,水西庄的研究进入了新的历史时期,现已决定在北运河畔批地筹措复建水西庄。一个集园林、文化之大成的古典园林——水西庄,将给天津增加了一道新的风景线。

论查为仁孤高愁苦的诗心

查为仁是雍乾时期著名的文化人,主持水西庄,风雅唱和二十余年。时人也多因此将之视为"附庸风雅"者。然细考其一生心迹,我们仍可探得其风流闲适表象之下孤高愁苦的灵魂。究其原因主要是家族及师友的诗文化熏沐以及早年科场失意的经历养成了其执着孤介的性格,并形成孤高愁苦的诗心,从而表现出与盛世社会相疏离的诗歌形态。正是这种文化人格与诗歌心态使得查为仁得到当时一大批下层文人的认同,并以此主持沽上诗坛,形成了濡沫相依的水西庄文人群体。