社会变迁中的藏族朝圣——以九寨沟为例

社会文化变迁是人类学的经典主题并与藏人朝圣密切相关。以往学界对藏族朝圣的探讨多集中于宗教信仰与经典教义方面,较少从人类学的田野考察层面讨论社会场景与政治经济条件对朝圣实践的影响。本文拟从历史的结构性进程来揭示朝圣实践的具体运作和复杂与多元性,而不是将朝圣视为自在的、超结构与世俗体系的仪式行为,川西北九寨沟的朝圣习俗在社会政治运动与旅游场景中的变迁即是一例。

重构·变迁:清末改土归流与川边藏族社会嬗变

在内忧外患之际,清末中央政府为"图川"以期"固藏",防止西方列强干预、分裂川边等藏族地区,于是在川边藏族地区推行改土归流,以加强中央王朝对川边地区的政治控制力。清末川边藏族地区改土归流的实施,引起川边藏族社会政治、经济、文化结构的重构,从而促动川边藏族社会的变迁。

1955～1960年四川康区民主改革与社会结构变迁

四川康区社会在民主改革前虽已初步实现社会转型,但严重阻碍社会发展的封建农奴制度仍然存在,在社会制度变革条件成熟的情况下,康区经历了长达5年的民主改革,社会发生了结构性变迁,从此康区社会进入一个新的历史时期。

论西藏牧区社会变迁对高原生态的影响——以藏南牧区为例

被誉为"中华水塔"的青藏高原在国家生态安全战略中具有十分重要的地位。自20世纪80年代以来,国家出台了一系列政策措施治理不断恶化的牧区环境,但由于多种原因,治理效果不甚理想。对此,有些学者提出了自下而上的环境治理路径,强调牧民社区与地方性知识的重要性。我们以藏南牧区为考察对象,通过探讨牧区社会变迁与高原生态环境之间存在的内在联系,阐述环境问题的复杂性,并在总结历史经验的基础上,尝试提出了将跨行政边界的一定区域作为环境治理单位的可能性。

生物灾害的防治与社会变迁——青海省东部牧区的个案分析

在社会变迁的大背景下,青海牧区频发的鼠虫灾害是生态环境日趋恶化的产物,是由于人类不恰当的活动所造成的生态灾难的一种表现形式。因此,牧区鼠虫灾害的防治,还需要从保持和维护生物多样性的高度,以科学的发展观为指导,通过科技创新,建立和完善生态补偿机制等具有针对性的举措,以实现人、社会与自然的协调发展。唯此,才能从根本上解决鼠虫等生物灾害的历史难题。

近代青藏地区民间商贸与牧民社会变迁——以青海地区为例

近代以来青藏地区随着民间商贸的兴盛与辐射,广大牧民家庭生活资料消费开始了结构性变革,需求结构呈现向多样化发展的趋势。这促进了牧民思想意识的变化,尤其是商贸的频繁往来直接催生了普通牧民的经商意识,掌握了一些基本的经商之术,牧民的商贸资本组成方式和经营模式也逐渐完善。对外来商品的依赖和本地土特产品的大量外运,推动了牧民生产结构的变迁,一方面畜牧狩猎生产方式的逐渐缩小,农耕且定居的生产生活方式不断扩大,另一方面在市场供需关系的影响下,牧民从事的畜牧生产也相应地进行了结构调整,逐渐形成了以一地一品为特色的畜牧养殖业。这样外界市场信息亦更迅速传入广大牧区部落中,导致他们的生产活动走出封闭、半封闭状态,牧民的社会开始了变迁。