荀子君子荣辱观思想论析

耻与荣、辱作为一种心理现象对成德具有重要的促进作用。荀子提出了“能为”与“不能为”“由中出”与“由外至”两组原则作为君子树立正确耻感与荣辱观的判断依据,指出君子应以做不到提高道德修养等本应“能为”的事情而感到可耻;同时,应该以拥有良好的道德修养等完全取决于自我选择的事情为荣,以缺乏这些事物或因缺乏这些事物而导致身体和尊严的损害为辱。而君子只有依照“礼义之道”来行动,才是取荣避辱的根本之道。荀子对君子之耻与荣辱的系统论析不仅拓展了相关论题的理论深度,而且“能为”与“由中出”概念中体现的对君子自我决定意义的强调,也突显出其道德学说所蕴含的自律论面向。

对教学学术性与学生学术实践的追求——美国研究型大学培养拔尖创新人才的基本策略

美国高校培养拔尖创新人才成功的根本原因在于,对人才培养过程中学术性追求及其学术实践的强调,坚持教学与科研实践的高标准、严要求。它主要包括两方面:其一,重视教学的学术性,确立高成就感的教学目标,实施"核心课程"计划,确保教学为学生提供广博而精深的知识,强调严谨的教风与学风;其二,把科学研究和人才培养结合起来,强调学生参与学术实践。通过教学和科研,养成学生强烈的学术意识、学术精神和学术能力,从而培养出创新拔尖人才。

论社会主义和谐社会的根本价值取向

社会主义和谐社会,是在中国特色社会主义道路上,中国共产党领导下依靠全体人民共同建设、共同享有的和谐社会,它以社会主义为前进方向和理想追求,以马克思主义为指导思想和理论旗帜,以民族精神和时代精神为精神纽带,以社会主义荣辱观为价值准则,其根本价值取向集中地体现在社会主义核心价值体系之中。构建社会主义和谐社会,要牢牢把握社会主义和谐社会的根本价值取向,切实加强和谐文化建设,其中根本在于建设社会主义核心价值体系。

中西方体育荣辱观的比较分析

运用文献法、访谈法,分析了中西方体育荣辱观。研究认为:中西方体育荣辱观在不同的土壤中诞生,产生了不同的价值体系;西方体育荣辱观表现出"个人"、"利"为重,中国体育荣辱观强调了"国家"、"义"为重;转型期,体育荣辱观作为一种"软约束"力量,是规范体育行为的有效途径。

大学生社会主义荣辱观教育的实现路径探究

荣辱观教育属于道德教育的范畴,是当前大学生素质教育的基础和思想道德教育的前提。因此,要确保大学生社会主义荣辱观教育取得实效,就必须遵循道德形成和思想道德教育的基本规律,即必须坚持道德接受的"知"、"情"、"意"、"信"、"行"五要素的有机统一。从强化认知、提升情感、坚定信念、磨炼意志、注重养成等环节入手,使大学生真正实现明荣知耻、好荣恶耻、趋荣避耻、扬荣抑耻、践荣弃耻的统一。

社会主义荣辱观的科学性、价值性和实践性

社会主义荣辱观是社会的客观需要,其意义重大、内涵丰富,构成了一个完整的荣辱观体系,具有鲜明的科学性、价值性和实践性,是对中华传统道德观和社会主义道德规范的继承和发展,体现了科学的发展观。加强社会主义荣辱观建设,形成人人践行社会主义荣辱观的良好社会氛围,具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

“八荣八耻”与青少年冰雪运动员的思想道德建设

针对当前青少年冰雪运动员思想行为的特点和思想道德建设的需要,指出对青少年冰雪运动员进行"八荣八耻"社会主义荣辱观教育的重要性和现实意义,提出了引导青少年冰雪运动员树立社会主义荣辱观的具体措施,并从培养社会主义冰雪体育事业合格接班人的高度,认为应把社会主义荣辱观的教育贯穿到青少年冰雪运动员培养的全过程,建立教育的长效机制。

社会主义荣辱观与我国现阶段人的全面发展

人的全面发展是共产主义社会的本质规定性,也是社会主义社会的本质要求,它是目标和过程的辩证统一,是社会化大生产的客观要求。因此,促进人的全面发展是我国现阶段的一项具有直接现实性的课题;道德素质的提高是人的全面发展的重要内容,社会主义荣辱观构建了促进我国现阶段人的全面发展的道德规范体系;人是道德的主体,这是人的主体性的一个极其重要的方面,社会主义荣辱观彰显着作为人的全面发展重要特征的人的道德主体性,它向我们昭示:道德建设要以促进现阶段人的全面发展为依归。

后现代伦理话语和社会主义荣辱观

现代性道德合法性危机标志着道德形而上学走到了黄昏,后现代主义解构了道德本体论,把个人情感、欲望、意志等合理性感性因素整合进道德人格结构与功能中去,道德回归生活本身,生活世界变得更加丰富多彩;解构了"宏大叙事"总体化道德努力,道德话语权的个体回归使每个人都能在道德的世界自由而充分的生长,过上真正属人的生活;解构了"同一性"普遍化道德,摆脱道德形而上学的纠缠,在一个没有伦理的社会中进行自由的道德选择。在我国满载张力和快速节律的现代化过程中,社会主义荣辱观建构,既要实现传统道德的现代转型,又要汲取西方后现代主义对道德形而上学远见卓识的批评,惟有如此,我们的伦理世界更加丰富,更加成熟,从而超越现代性而后现代化。

论红色文化在社会主义荣辱观教育中的价值

红色文化是中国共产党和人民群众留给我们的宝贵文化遗产和精神财富,对于我们当前的社会主义荣辱观教育有着极其重要的作用。我们要正确把握红色文化内涵,深刻认识红色文化对社会主义荣辱观教育的重要作用;深度挖掘和整合红色文化资源,为社会主义荣辱观教育提供丰富的素材;提炼创新红色文化教育内容和传播形式,为社会主义荣辱观教育搭建教育平台。

论社会主义荣辱观的理论品格

荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,明确指出了当代中国最基本的价值取向和行为准则,是新时期中国共产党对马克思主义道德理论的精辟概括和重大理论创新,是对邓小平理论和"三个代表"重要思想的继承与发展,是科学发展观的重要组成部分,是马克思主义中国化的最新理论成果。其立意高远,内涵深刻,具有特色鲜明的理论品格。

关于加强青少年社会主义荣辱观教育的理性思考

开展社会主义荣辱观教育有两个重点对象:党员领导干部和青少年。在新形势下,我们的工作重点之一就是应当思考如何从青少年的道德需要出发,从坚定道德信念、培养道德情感、加强道德修养入手,进一步增强青少年荣辱观教育的有效性,使之牢固树立社会主义荣辱观,自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

论研究生荣辱观培养的意义及途径

知荣明耻、践行社会主义荣辱观是提升研究生素质的关键所在。对研究生进行社会主义荣辱观教育,要科学引导,强化研究生责任意识;要着眼小处,培育良好行为习惯;要运用多种方法,拓宽研究生践行荣辱观的有效途径;要重视校园文化建设,不断优化育人环境,塑造道德实践氛围;要理顺体制,探索建立长期有效的教育评价机制。

科技期刊编辑要模范践行社会主义荣辱观

论述科技期刊编辑要提倡国家意识,反对盲目崇洋;提倡精品意识,反对敷衍塞责;提倡编辑意识,反对妄自菲薄;提倡创新意识,反对投机取巧;提倡团队意识,反对有损和谐;提倡师德意识,反对弄虚作假;提倡版权意识,反对学术侵权;提倡节约意识,反对资源浪费:模范践行社会主义荣辱观。

高中生践行社会主义荣辱观的现状与特点研究

对高中生"八荣八耻"具体践行情况的自我评价状况进行调查分析,同时考查自我评价在社会主义荣辱观各维度上的性别差异和年级特点。调查结果表明:高中生荣辱观践行情况总体偏好,在"八耻"方面的践行优于对"八荣"的践行;高中生的荣辱观践行存在显著的性别差异,女生得分高于男生;高中生的荣辱观践行存在显著的年级差异,随着年级的增高自评得分逐渐下降。

论荣辱观的科学内涵及其意义

正确把握社会主义荣辱观要从性质上把握其明确的方向性,从内容上把握其完整性,从加强执政能力、构建和谐社会的高度把握其现实针对性。社会主义荣辱观的提出在理论上是对传统荣辱观的一次继承和超越,是对社会主义道德建设理论的继承和发展。在实践上它有利于形成崇善耻恶的良好社会道德风气,有利于形成正确的道德观,为推进经济社会的持续发展,提供了强大的精神动力。

大学生践行社会主义荣辱观状况的他评研究——兼谈知荣教育的必要性

采用调查问卷分析了高中生对大学生践行社会主义荣辱观状况的评价及接触程度对其评价的影响。结果发现:高中生对大学生荣辱观践行的评价总体偏好,知耻的评价分数高于知荣,并在一些指标上存在显著的性别和年级差异;与大学生接触程度影响高中生对大学生践行荣辱观的评价,最后提出应加强知荣教育等相应的教育建议。

践行科技荣辱观:思想意识、舆论氛围和制度保障

践行社会主义科技荣辱观,提高科技工作者的科研道德水平,进而促进我国科技事业的健康发展是一项系统工程和重要工作。本文从思想意识、舆论氛围和制度保障等三个方面对科技工作者践行科技荣辱观的条件进行了初步探讨,以期能加强我国科技工作者的思想道德建设。

坚持知、情、意、信、行的统一——论大学生社会主义荣辱观教育的有效性

胡锦涛提出的社会主义荣辱观,体现了社会主义、集体主义、爱国主义和科学精神的有机统一,不仅对高校思想政治教育工作提供了新的理论指导,也给高校思想政治教育工作提出了一个崭新命题,那就是如何对大学生进行系统有效的社会主义荣辱观教育,使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。新形势下,坚持知、情、意、信、行相统一,是提高大学生社会主义荣辱观教育有效性的现实途径。

大学生荣辱观教育刍议

对大学生进行社会主义荣辱观教育,重要的在于坚持知、情、意、行的统一。加强理论教育,引导大学生正确认识和理解社会主义荣辱观;重视情感教育,引导大学生深刻体验和形成社会主义荣辱感;强化养成教育,注重实践,引导大学生积极践行社会主义荣辱观。