社会文化史的兴起

社会文化史是继文化史和社会史复兴之后而出现的一个新兴交叉史学流派 ,自产生十几年来 ,从学科的理论方法到研究实践 ,都取得了较大发展 ,有越来越多的研究者被吸引到这一领域中来。社会文化史扩展了史学研究新领域 ,开拓了史学研究新视角和新方法 。

维果茨基心理学理论述评

维果茨基是苏联早期一位才华横溢的杰出心理学家 ,社会文化历史学派的创始人。近年来国际上出现的维果茨基研究热 ,充分显示了维果茨基心理学思想对现代心理科学的重要的现实意义。维果茨基的心理学理论异常丰富 ,主要包括活动理论、工具理论、思维和言语理论、教学和发展理论、心理学方法论等。维果茨基心理学理论是对意识的文化历史决定的研究的重要贡献 。

从“新史学”到社会文化史

目前有关社会文化史的讨论中,论者偏重于汲取西方"新文化史"理论和方法,而对中国史学资源甚少提及。本文认为,20世纪初年"新史学"的研究取向和方法仍可资借鉴。社会文化史内容丰富,论题亦不限于大众文化一隅,可从多方面拓展和深化。

洋布衣在晚清的流行及社会文化意义

19世纪下半叶,随着通商以后洋布输入的增加,城镇市民穿用洋布日渐普及。这种衣着新习俗的形成,带来了 新的社会文化含义:洋布与土布成为城里人与乡下人衣着外观上的一般标志性区别;洋布的普及使市民中等阶层更为凸 显,认同感增强,传统服制的上下等级色彩减弱;市民的衣着消费方式更加市场化和大众化,并与近代工业制品市场相连 接;市民的衣着时尚性和流行化增强。这些由洋布流行引起的市民生活方式的变化,都与城市化和市场化的趋向相联 系,是中国社会近代化变迁在人们日常生活上的一种反映。

“水利”的社会文化关联——学术史检阅

本文主要是对“水利”的社会文化研究进行文献上的回顾,并作了简要的评论。

当代中国逻辑的现代化及其问题

历史地看,当代中国逻辑与现代化之间的内在关联首先发端于1978年提出的“逻辑为四化服务”与“逻辑现代化”等口号。如果说后一口号更多地是在强调逻辑教学与研究自身的现代化,那么前者注重的则是逻辑与现代化的历史进程的关系。在20余年的时间里,当代中国逻辑自身的现代化已取得积极进展,但由于逻辑学界对逻辑之工具价值的偏爱与对“现代化”、“现代性”等概念的片面理解,逻辑为现代化服务遭遇了严峻困难。为此,必须高度重视逻辑的社会文化功能,通过深入反思现代逻辑在规范性、合理性等基本问题的所见与所蔽,为推进逻辑现代化的健康发展以及参与现代性的构建与批判扫除理论障碍。

社会文化史研究的瓶颈与未来走向——读梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)》札记

梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)——以婚姻·家庭·妇女·性伦·娱乐为中心》一书,从实证研究到理论探索,既体现了中国近代社会文化史研究的新进展,也反映了该领域研究遭遇的瓶颈问题。其实证研究部分的困境主要表现为以下几点:一是缺少别致的好故事;二是在范式上缺少"社会文化史"研究的意识,仍未自觉走出现代化与革命史范式的影响;三是学术史回顾的功课有待深入。该书的理论探索富有前瞻性,对于社会文化史研究突破当前的瓶颈确有启发意义。沿着该书的理论思考方向,将"日常生活"建构为社会文化史特色的历史诠释体系,或为该领域研究未来的可能走向。

近代科举史研究范式转向的成功尝试——《科举制度与近代文化(修订本)》读后

新世纪前后,社会文化史视角逐渐被引入近代科举史的研究中。杨齐福先生2003年出版的《科举制度与近代文化》,即是此种范式的成功尝试和引领者。2016年,该书出版修订本。新著在继承原有研究范式基础上,着重拓充对近代科举制革废之社会文化影响的探讨,这使《科举制度与近代文化》一书的内容更为丰富,论述也更为圆满,并进一步将近代科举社会文化史研究提升至更高层次。

医疗社会文化史视野下中医医史教学的反思

在介绍医疗社会文化史研究思路,以及既往中医医史教学定位与局限性的基础上,指出中医医史教学要突破单一的学术史模式,不能将医史教学等同于代表医家、著述与成就的罗列,而应将中医发展放置于具体的社会文化历史情境中,呈现更加多元和全面的医学发展细节,以完善学术史教学。同时,医疗社会文化史研究所关注的新议题,也可以成为医史教学的参考和补充。医史教学的目标、思路和方法也要随之作出积极的调整,在搭建新的中医课程体系的基础上,实现中医专业教育与通识教育的互动和融通,这既是医学教育发展的需要,也会对解决当前的医疗社会问题产生积极的影响。

叙事学习与儿童的文化发展——基于社会文化历史学派的分析

儿童文化是与儿童不断发育的身心相联系的,同时也是社会建构的,其发展的目的在于实现个体的创造力。文化与人的发展息息相关,儿童发展必不可少的文化工具和活动也依赖于文化。叙事学习,即在儿童学习过程中,以故事的方式作为促进儿童文化发展的方式和手段,展示了不同种类的认知过程,充当了儿童文化发展的认知工具。利用叙事开展共同游戏,进行故事讲述,有利于儿童思考,帮助其了解这个世界,了解他们自己。因此,故事适合作为发展和提高儿童共同游戏的文化工具,能促进儿童的文化发展。

俄罗斯与中国的相互认知史

本文按章分节对尼·阿·萨莫伊洛夫《17世纪至20世纪初的俄罗斯与中国:两国社会文化交流趋势、方式和阶段》一书进行了客观评价。萨莫伊洛夫提出"社会文化互动"这一科学术语,并将中俄两国的社会文化互动分为冷漠、识别、活跃、借鉴和合成五个阶段,该书的结构则与这五个阶段的历史时期相对应。本文认为,该书代表了中俄关系历史研究的新阶段,是俄罗斯汉学研究的重要突破。

近年海内外“坤伶登台”研究热的反思——兼论“艺术社会学”视野下深化理解的契机

"坤伶登台"是近现代戏剧史上独特的文化现象,近年已成为海内外文艺、文化、历史多领域的研究热点。从方法论视野上,现有研究可分为"性别研究"视野和"社会文化史"视野两大类。性别研究从性别身份议题出发,关注"坤伶登台"现象中女演员的特殊遭际,但多倾向于思想观念的阐发。近来,海内外学界受"新文化史"转向的启发,对话性别研究的同时,以社会文化史视野考察"坤伶登台"的发生机制、女演员的身心状态与身份抗争,但对其身份转换在中国社会历史延续性进程中的意义缺乏观照。基于此,"艺术社会学"视野的引入,强调以底层性、乡土性为核心的研究,能够对前两种路径形成双重反思,同时提供深化理解"坤伶登台"的新契机。

近年来社会文化人类学若干热点透视

“社会文化人类学”一词经过多年的沉寂后 ,在 2 0世纪 90年代方才以较高的频率出现在内地学术界 ,此前更为常见的是“民族学”、“民族研究”、“文化人类学”和“社会学”。90年代后期 ,在进一步改革开放的形势下 ,作为跨学科的一个研究热点或社会学的一个分支领域 ,社会文化人类学又取得长足发展。

交叉视角与史学范式——中国“社会文化史”的反思与展望

"社会文化史"是20世纪80年代末兴起的社会史与文化史交叉学科。二十余年来,它已经成为一个稳步发展、日趋成熟的史学分支领域。中国的"社会文化史"研究是在社会转型大背景下,由中国史学内部发展要求而产生的。它与欧美兴起的"社会文化史"并行而有差异,如欧美学者关注"个人价值",而中国学者注重"群体特性";欧美学者趋向"反叛"、"解构"的后现代,而中国学者意在"补充现代性"。近年来,中国"社会文化史"研究出现微观史与深度描述、建构理论与概念分析工具、以记述叙事为主要表现形式等趋向,同时也存在着碎片化、平面化、理论与内容相脱节及"片面价值论"等缺陷。展望未来,时代的挑战将促进社会文化史的发展,史料数据化与网络化将为社会文化史学者利用大量民间史料提供更多便利。"社会文化交叉视角"不只适用于"社会文化史"的专属研究领域,也可以作为一种新史学范式,对于以往通史、专史单一视角的史学范式提供有益的补充。

本土崛起与借镜域外——社会文化史在中国的若干发展

中国社会文化史兴起于20世纪80年代末90年代初,经过二十余年的发展,在生活方式、社会伦理、知识人社会、生活质量、礼俗互动等方面的研究取得比较突出的成绩。这些研究结合了历史文化和现实社会的情况,具有浓厚的时代气息和理论创新意识。对于世纪之交传入国内的西方新文化史,国内学者除一部分青年学者热情接受以外,绝大多数学者对其采取了选择性吸收的态度,即排斥其后现代意识而接受其研究内容和研究方法的多元化。本土社会文化史学者吸收新文化史的理论和方法,用于完善自己的研究实践和理论表述,促进了社会文化史在中国的进一步发展。

新文化史家视野中的技术

科技史与一般史的融通已成为近年来倡导科技史"再建制化"的学者们着力解决的重大问题。为此文章从新文化史取向出发,当代新文化史家思考技术的视角和方法,涉及物质文化视角的技术史研究;日常生活中身体对技术体验的研究;以及书籍史阅读史视角的技术史研究。

寻找机制、多元性:理论与历史交融的新闻业合法性探寻——兼评《有闻必录:一个中国新闻口号的兴衰》

书籍信息《有闻必录:一个中国新闻口号的兴衰》,操瑞青著。北京:中国社会科学出版社,2019年,342页。ISBN:978-7-5203-5780-7,128元。Book You Wen Bi Lu:The Rise and Fall of a Chinese Journalism Slogan By Cao Ruiqing.Beijing:Chinese Social Science Press,2019,342 pages.ISBN:978-7-5203-5780-7.￥128.一、引言在对人类社会的研究中,理论与历史的旨趣分野于19世纪末现代社会学的兴起,经过大半个世纪的分道扬镳后,在20世纪的最后三十年逐渐有了对话的迹象。