吉美博物馆藏入华粟特人围屏石塌图像新考

本文将吉美博物馆藏入华粟特人围屏石塌与《万迪达德》《亚斯纳》《耶斯特》等《阿维斯陀》经文本进行分析,与同时期波斯、粟特、印度的本土文物和图像对比,从多元证据角度释读其图像内涵。吉美博物馆藏入华粟特人围屏石塌图像囊括了中亚、西亚、南亚与中原的文明内涵,所反映的丧葬信仰既受到萨珊波斯文化中“灵魂重生”的浪漫思想影响,也受到了琐罗亚斯德教中“死后审判”思辨思想的影响,两者矛盾却并存。

莫高窟第23窟“雨中耕作图”粟特文化因素解析

Put the Dunhuang Grottoes No.23 of "farming drawing" bottom-left corner of "Rain farming drawing" as the "Lotus Sutra" of the "Overture".Use the Image Study by the methods of analysis of Sogd Clothing,Sogd Dance,Sogd Music,Sogd Tower and Xianshouniao(衔绶鸟) behind the pictorial information of the Sogdian(Zoroastrianism)culture.

敦煌壁画“雨中耕作图”与唐五代赛祆祈雨活动

敦煌文书中保留了许多唐五代时期敦煌地区的祈雨材料,从中可知赛祆是祈雨的重要形式。莫高窟第23窟"雨中耕作图"实为一幅粟特文化特征鲜明的"赛祆祈雨图",表现《妙法莲花经》中"序品"之内容,为一幅自下而上以"反C字形"阅读的三品连环画。通过对二者的比较分析,探究唐五代赛祆祈雨活动的特点。

阿胡拉·马兹达象征图像源流辨析

双翼日盘图像最早出现于古代埃及,经过赫梯、米坦尼、腓尼基、亚述文明的传播过渡,最终在米底亚王国落脚。双翼日盘作为阿胡拉·马兹达神的象征表现依次出现在米底亚王国、阿契美尼德王朝和帕提亚王朝。萨珊、粟特的阿胡拉·马兹达象征图像出现了新变,形象单一。从波斯到粟特,再到中国,阿胡拉·马兹达象征图像发展的总趋势是从抽象化到具象化,从符号化到偶像化。双翼日盘及其他形式的阿胡拉·马兹达象征图像作为神权的象征与世俗王权的关系极其密切。