Walking into the world of Li Yu

Li Yu is a failure as emperor,but as a ci writer he is considered to be the indisputable emperor to take the crown.A brief life of Li Yu is first presented to account for his failure as emperor and success as a ci writer.Then some of his ci poems are analyzed according to the categories of court life,love and lamentation over past splendor.In the end,his achievements in ci writing are summarized by citing Wang Guowei's words from his Comments on Ci in the Human World.

2020年屈原及楚辞研究综述

2020年,屈原及楚辞研究持续推进。其研究主要涉及屈原研究、楚辞作品研究、楚辞学史研究、屈原与楚辞作品传播与接受研究、宋玉研究等几个方面,成果丰富,创见颇多。

2019年屈原与楚辞研究综述

2019年屈原及楚辞研究继续推进,成果丰富。本年度屈原及楚辞研究大致包括屈原研究、楚辞作品研究、楚辞学史研究、宋玉研究、楚辞翻译研究等方面。

2021年屈原及楚辞研究综述

屈原及楚辞的学术研究历史悠久,2021年继续呈现出持久生命力,各类专著、学术论文等成果迭出,涉及屈原精神与文化影响研究、楚辞文本研究、楚辞学史研究、宋玉研究、楚辞海外传播与翻译接受研究等诸多领域。

赋画双璧:宋玉《神女赋》和谢稚柳《高唐神女图》

宋玉《神女赋》塑造的高唐神女形象妖艳绝伦、光彩照人。1943年著名画家谢稚柳依据宋玉《神女赋》绘制的《高唐神女图》,直接取法于唐宋人物画尤其是敦煌飞天壁画,线条健劲生动,笔性圆厚浑融,所塑造的高唐神女形象雍容华贵,格调高古,充分体现了谢稚柳高超的人物画造型能力。虽然宋玉的《神女赋》和谢稚柳的《高唐神女图》表现对象相同,但是宋赋是文学艺术、语言艺术,谢画是绘画艺术、色彩艺术,二者各呈异彩,俱臻绝妙,语图互文,交相辉映,堪称“赋画双璧”。

“意觉”通感:“自我”的隐显与唐宋词的演进

“六根互用”理论体现出通感从“五官”到“六根”的转化。“意觉”,是指人或动物受到外界刺激而在情感、心理、精神上产生的感觉,对生理、心理、文学创作意义重大。于词而言,温庭筠词中的意觉通感呈现出女性化、代言体的抒情特色,其自我意识处于隐没状态;李煜词中意觉运用得以丰富,其对自我意识的书写推动词体转型,但这种“萌发”大致属于无意识地运用与表露;苏轼词中意觉运用具有抒情自我化、书写哲理思辨等特质,其意觉运用中表现出强烈的自我认知和表达欲望,同时也为词体的功能、格调、地位都带来极大的拓展和提升。温、李、苏三位词人的创作反映出唐宋词从伶工之词向士大夫之词发展历程,而“自我”意觉的觉醒是其间重要关节点。

万世学者之正鹄——论乾隆帝《御选唐宋文醇》中的韩愈

《御选唐宋文醇》是由乾隆帝御选的古文选本,引导、规范了乾隆朝的古文选本方向。乾隆帝在《御选唐宋文醇》中肯定韩愈、赞扬韩愈、维护韩愈,将韩愈作为儒家道统的典范,将韩文作为“醇文”的正面典型,为士人树立了学习的典范。《文醇》选入的岭南韩文,在肯定韩文艺术成就的同时,赞扬了韩愈为官岭南的政绩,肯定了韩愈对人民的教化作用。乾隆帝对于岭南韩文的批评也显示了对于边疆治理的政治思考。

韩愈古文文统及其在唐代的继承和发展

韩愈作为唐宋古文八大家之首,不仅提出了道统和文统的观念,还以其突出的创作成就确立了“平易”和“奇崛”两种古文风格和传统。这对韩门弟子和后学产生了极大影响,更促进了宋元明清的文章理论和创作实践。在唐代韩愈之后和宋代之前这段时间,韩愈及其古文文统建构的直接成效,不仅表现在李翱、皇甫湜、孙樵、柳宗元、皮日休等人古文创作艺术方面,还体现在他们对韩愈古文理论和文统观念的继承和发展方面。

墨学渊源诸种考证刍议

关于墨学渊源的问题,历来众说纷纭。若以“贵俭节用”与“祭天明鬼”的视角省察之,则可印证《汉书·艺文志》“墨出于清庙之守”的说法;若以“尚贤”“上本之古者圣王之事”二论为准,可追溯至“夏禹之道”与上古传统;就《墨子》引《诗》《书》的文本线索而言,以《淮南子》“墨子学儒者之业、受孔子之术”的说法佐之,可断定墨学的产生与周、孔所代表的早期儒家有直接之关系;若从墨学生发的文化背景来看,则殷商以来的宋地遗风乃墨学的思想源泉无疑。

中药松郁安神方对失眠大鼠血浆中单胺类神经递质的影响

目的:探讨松郁安神方对睡眠剥夺大鼠血浆中单胺类神经递质去甲肾上腺素(Noradrenalin,NE)、5-羟色胺(Serotonin,5-HT)、多巴胺(Dopamin,DA)水平的影响。方法:采用对氯苯丙氨酸(PCPA)造大鼠失眠模型;采用高效液相色谱-电化学检测法(HPLC-ECD)测定PCPA失眠大鼠血浆中NE、5-HT和DA含量。结果:松郁安神方可以降低大鼠血浆中NE、DA含量、升高血浆中5-HT含量,与模型组比较,P<0.05。结论:松郁安神方改善失眠大鼠睡眠的机制可能与其调节大鼠睡眠相关物质NE、DA、5-HT的含量有关。

松郁安神方对REM睡眠剥夺大鼠认知功能及神经递质的影响

目的:研究松郁安神方对REM睡眠剥夺大鼠认知功能及血浆中神经递质的影响。方法:药物治疗5 d后水迷宫实验观察大鼠的学习记忆,用高效液相-电化学检测NE、DA、5-HT的含量。结果:中药治疗后大鼠的学习记忆能力较模型组明显改善,NE含量明显降低,DA、5-HT含量明显升高。结论:松郁安神方不仅可改善REM睡眠剥夺大鼠的学习记忆能力,而且可调节大鼠睡眠相关物质NE、DA、5-HT的含量,其学习记忆能力的改变可能与某些神经递质的改变有关。

论中国文人的“巫山神女情结”

本文对中国文人“巫山神女情结”及其产生的原因作了多角度的透视 ,并对两千多年纷繁复杂的“巫山神女情结现象”作了认真的梳理和初步分析 ,认为“巫山神女情结”是宋玉的复杂心态与大礼教文化语境碰撞的产物 ,其心理实质是“后俄狄浦斯情结” ;“巫山神女情结现象”则是“菲勒斯”中心主义男权话语的集中体现 ,反映了男性文人潜意识中对受礼教压抑的本色人性的深深眷恋 ,是集体无意识的象征性显现。

宋玉遗迹传说田野调查报告(一)——湖北宜城调查报告

2013年5月7日至9日,宋玉研究中心"宋玉遗迹传说"调查组刘刚、张法祥、方成慧、程本兴、杨豪良、王梦、关杰一行7人,对宜城地区进行了为期3天的调查.7日下午走访了宜城市档案局;8日上午走访了宋玉墓遗址所在地腊树园村,并观看了市区以宋玉命名的道路、商场、旅社、画院等;8日下午参观了宜城市博物馆和楚皇城遗址;9日上午在宜城市广播电视局会议室参加了由宜城市委宣传部组织召开的,由宣传部、文联及宜城当地学者参加的有关宋玉研究与地区文化建设的讨论会.调查组的系列活动,得到了宜城市委宣传部的大力支持与相关同志的热情帮助,实现了预期目的,取得了圆满成功.特此将所获悉的有关"宋玉遗迹传说"的情况报告如下:

松郁安神方对失眠大鼠脑组织氨基酸类神经递质的影响

目的观察松郁安神方对氯苯丙氨酸(PCPA)致失眠大鼠脑组织谷氨酸(Glu)及γ-氨基丁酸(GABA)含量的影响,探讨其治疗失眠可能的作用机制。方法腹腔注射PCPA建立大鼠失眠模型,造模成功后,连续7d用松郁安神方进行灌胃。高效液相色谱法检测对照组、PCPA模型组及松郁安神方高、低剂量治疗组大鼠大脑皮层Glu和GABA含量。结果与对照组比较,模型组大鼠皮层Glu和GABA含量升高,Glu增加比较明显(P<0.001),且Glu/GABA比例增大(P<0.05);经松郁安神方干预后Glu均明显下降,与模型组比较,差异有统计学意义(P<0.01),且Glu/GABA比例显著减小(P<0.05)。结论松郁安神方具有镇静安神作用,其机制可能与调节兴奋性氨基酸神经递质的含量有关。

赋体起源和宋玉的文体创造──兼论汉代赋论家的赋体探源

赋体起源问题在学术界一直聚讼纷纭,迄无定论。弄清这一问题,能加深对于赋的文体特征的认识,更准确地把握赋体文学。汉代赋论家的赋体探源虽然受到当时社会意识形态的影响,并有把文学体裁和文学方法、起源和来源等混为一谈的毛病,但他们都看到了楚地作家和楚文学与赋体文学的密切联系。不过,以《离骚》为代表的楚辞无论是从文化精神还是从文体风格上都与赋体文学有较大差异,荀子赋作乃其晚年入楚所作,时间晚于宋玉作品,因此赋体文学的真正创始者是宋玉。赋的文体特征反映了势尊道卑的政治语境下文人参与社会生活的情感与心态,同时也显示了文人由王者之师的角色期待向言语侍从之臣的现实处境转化的文化轨迹。宋玉的处境和心情对于后世文人具有普遍的意义,他的文体创造开启了有汉一代之文学。

论中国文学的云雨意象

云雨意象是中国文学性爱主题最经典的隐语,产生于原始思维基础上的天人合一观念。上古的求雨仪式是"交感巫术"的生动展现。殷周时期祈雨仪式上人们用自身的交媾来影响天上的云雨,为"云雨"的性蕴含奠定了基石。《诗经》里的"云雨"是云雨原型的过渡,蕴含着繁衍人类的生殖意义,同时开始初步具备色情意味。"云雨"在《周易》里是男性化的原型,在《诗经》、《高唐赋》和《神女赋》里却是女性化的原型,而在宋玉之后的文学作品尤其是明清小说里却成了男女交合的隐语。此外,"云雨"还有离散和恩泽的寓意。

历史语境下的文化选择——鲁迅与宋玉关系研究

作为五四反传统战斗中的主将,鲁迅曾激烈地抨击过一大批传统文人。他对宋玉评价的背景和原因,他们文体特征背后所体现的审美特征,他们的文本中对秋的描写所蕴含的浓重的悲感和苍凉,表现了鲁迅与传统文化复杂的联系。

巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶

巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与爱神。

宋玉遗迹传说田野调查报告(六下)——宋玉所赋“巫山”之地望调查报告

三、随州大洪山、巫山县阳台、汉川仙女山与宋赋描写之比较为了具体而直观地反映比较内容,本报告特列表分项进行表述：对于大洪山、巫山县阳台、仙女山与宋玉赋描写的比较,我们在《高唐赋》中提取了八个具有可比性的描写,作为比较事项。

宋玉遗迹传说田野调查报告(四)——湖北应城蒲骚遗址与宋玉行迹调查报告

湖北文理学院宋玉研究中心宋玉遗迹传说调查小组于2013年10月8日抵达湖北省应城市,对古蒲骚遗址与宋玉在应城的行迹作了田野调查,返校后又根据调查所得对相关问题进行了深入的学术研究.兹报告如下：一、宋玉确到过蒲骚据文献记载，宋玉曾到过蒲骚。为详尽的说明问题，兹将相关文献依时代次序引列如下：宋祝穆《古今事文类聚》前集卷二十四《人道部·故交》“重见故人”条载：景差至蒲骚，见宋玉曰：“不意重见故人，慰此去国恋恋之心。昨到梦泽，喜见楚山之碧，眼力顿明；今又会故人，闭心目足矣。”