哈尔滨圣索菲亚教堂百年钩沉

圣索菲亚教堂的百年历史是中俄两个异质文化相互碰撞、交融而产生的一朵耀眼浪花,也是哈尔滨文化的多元性、共生性的生动写照。圣索菲亚教堂的百年历史,折射出俄罗斯文化在哈尔滨不同时期的不同变化。圣索菲亚教堂的钟声至今仍然回荡在许多老哈尔滨人的心中。

哈尔滨圣·索菲亚教堂室内装饰视觉特征分析

东正教在哈尔滨的传播已有百年的历史。哈尔滨市的索菲亚教堂是东正教教堂的经典之作,也是世界上著名的两大东正教教堂建筑之一。近代来随着中东铁路在中国东北地区的修筑,西方传教士在中国的传教日益增加,由此哈尔滨市建造了多座东正教教堂,为本文的研究提供了参考。本文首先对索菲亚教堂的建筑风格以及历史发展作了简要的研究,再借助视觉分析的系列方法对索菲亚教堂室内装饰、平面组织装饰色彩等进行探究,调用人们的感官和视觉心理,在科学理性的分析下探究该建筑视觉的特征、特点,以提升对圣·索菲亚教堂建筑风格的认识与思考。

公元6世纪拜占庭帝国圣索菲亚教堂重建研究

公元6世纪,查士丁尼在位期间,以举国之力,在京都及其近郊进行了大规模的建筑活动,这些建筑以宗教建筑为多,特别是建造了规模巨大的圣索菲亚教堂,耗费了大量的人力和物力。此时,帝国收复西部领土所需的巨额军费开支占去了大量的国库收入,修建圣索菲亚教堂需要巨额的建筑费用使帝国政府面临巨大的资金压力,为此,帝国政府想方设法筹措建筑资金,成功地解决了重建圣索菲亚教堂的庞大的建筑费用问题。

从圣索菲亚大教堂的历史变迁看文化的民族性和世界性

文化历来都是哲学和社会科学所关注的焦点问题之一,本文主要讨论文化的民族性和世界性方面的有关问题,并且选择以圣索菲亚大教堂为例,引出对相关问题的思考。

公众参与视角下的索菲亚广场演变观察

作为响应多元主体的利益诉求、解决诸多潜在利益矛盾的有效途径,公众参与对城市更新具有重要作用。圣索菲亚教堂是哈尔滨的重要地标,其周边公共空间自教堂建成以来经历了多次更新改造。文章以圣索菲亚教堂及周边公共空间的更新过程为例,探讨公众参与对其公共空间演变产生的影响。

谢·布尔加科夫的文艺批评观

东正教神学思想与俄罗斯当下的社会问题是布尔加科夫理论关注的两个焦点,这直接促成了他独特宗教哲学思想的形成。对索非亚学说的诠释是布尔加科夫宗教观的具体体现,为其文艺批评提供了理论支持。在对文艺的界定和具体文学作品的解读中,布尔加科夫确立了"宗教—美学文艺评价标准",以此来挖掘文学作品与作家精神世界的联系,并认识到个体精神与民族集体性的宗教无意识特点。

试述拜占庭帝国初期京畿地区的宗教建筑成就

查士丁尼是拜占庭帝国早期一位具有雄才大略的皇帝,在位期间,在拜占庭帝国各地修建了大量的教堂,仅在首都君士坦丁堡就新建或维修了30多座教堂。其中,建筑规模最大、最豪华的当属圣索菲亚教堂和圣徒教堂。要精确地记载查士丁尼在帝国各地建造的所有教堂是很困难的,但是,普罗柯比的著作再一次为我们提供了查士丁尼大规模建筑活动的成就及其动机。巨额建筑资金成为帝国政府沉重的负担,在不影响帝国政府收复失地的重大战略下,帝国政府采取了多种渠道筹集建筑资金。

索非亚与美——论谢·布尔加科夫的索非亚美学

俄罗斯东正教是具有独特审美倾向的宗教,其中索非亚崇拜就是东正教神学美学的重要元素,并且渗透在俄罗斯哲学、文学、艺术等方方面面。著名哲学家、索非亚学集大成者谢·布尔加科夫认为,作为圣智慧的索非亚,其本质就是美,其伦理价值就是"美拯救世界",其终极意义就在于通过审美活动而神圣化,最终实现向死而生。

查士丁尼时期君士坦丁堡的建筑研究

查士丁尼一世是拜占廷帝国历史上一位杰出的政治家,在位期间在帝国各地进行了大规模的建筑活动。其中,首都君士坦丁堡的建筑是其庞大建筑的重要组成部分,圣索菲亚教堂成为查士丁尼一世建筑成就的杰出代表。他的建筑活动基本上符合当时帝国的实际情况,有效地配合了其总体治国战略方针的实施,有利于维护帝国的统治。