《搜神记》中纺织服饰信息的社会心理及品名考

《搜神记》中蕴藏着纺织神话、织物、服饰、服妖的相关信息,对于这些信息的解读有利于厘清东晋及之前纺织服饰信息的社会心理和品名问题。通过文献和考古实物的二维互证分析,研究认为:1)《搜神记》中的纺织神话有着深刻的社会心理,可在夸张和不合所处时代习俗的描述中,找到从事“衣生产”的群体的真实社会心理。巨茧神话表达出丝织生产力的低下和丝崇拜的遗迹;董永和织女的神话在《搜神记》中只是一个关于孝的故事,无涉爱情,只是生产者渴望得到高超技艺的一种表现;马皮蚕娘的神话是生产者在生产过程中构建马、蚕、女人形象相似性的一种朴素的错误解读,以及禁原蚕、天马地蚕联系的人为建构,体现了当时人们试图从联系中窥见事物发生的机理。《搜神记》中服妖的描述不过是人们对政治人物失败寻找服饰异象的一种神秘主义做法,其出现的根源是天命思想的物象反映。2)《搜神记》中织成是一种基于服饰设计要求而织造出来的一种织物;缣比帛要细密,有别于传统认识。《搜神记》中服饰品名遵循“材质+服饰”“形状+服饰”的表征结构,它们成为中国古代服饰品名的重要表征方式。

二十卷本《搜神记》的构成及整理

今本《搜神记》二十卷辑录自唐宋时期各类书 ,辑录手段高超 ,语料构成复杂 ,真伪参半 ,不便于使用。从语料学与古籍整理的角度比较各种类书引用材料之间的异同 ,《搜神记》存在着辑录上的诸多问题 。

论《搜神记》中的现实题材故事

《搜神记》是我国魏晋南北朝时期著名的志怪小说,《晋书》收录了干宝本人为《搜神记》所作的序言,指出该部著作的写作目的是"发明神道之不诬"。当后代读者参考这句话来阅读这部小说时,对于这部小说的阅读视野往往会出现偏差,因为除了描写神仙鬼怪的作品外,《搜神记》当中实际上还保存了很多现实题材故事,这些现实题材故事主要有传奇历史故事、传奇人物故事等。

《搜神记》(二十卷本)语料构成及价值

今二十卷《搜神记》辑录自唐宋时期各类书,其语料构成是相当复杂的,非经过仔细的校勘整理,不能够轻易加以利用。文章从语料学、语言学的角度重点考察了二十卷本《搜神记》的语料构成情况,深入比较了各种类书引用材料之间的异同,探讨了其中的辑录方式。最后提出了二十卷本《搜神记》利用的价值。

《搜神记》中的民间叙事研究

《搜神记》记录了许多神奇怪异之事,其中有一部分是西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。《搜神记》记录民间叙事主要有三种方式:直接采自前书、在民间传说的基础上整理而成和作者自行采编而成。其民间叙事具有神异性的美学特点,是社会历史的另类反映,情节模式化,人物大多具有类型化特质。

从语法角度看敦煌本《搜神记》与变文年代的区别

题名为《搜神记》的小说我们目前可以看到的大致有三个版本:二十卷本,八卷本和敦煌本。前两个版本,历代研究成果颇丰,而对于敦煌本,或许是仅存一卷的缘故,历来鲜有问津,基本上都是依附于敦煌变文之后,没有独立的定位。文章从语法这一角度,选取几个颇有代表性的代词、介词,旨在说明敦煌本《搜神记》的年代在变文(一般认为是晚唐五代)之前,其内在语言风格统一,反映的大致是中唐以前的语言面貌。

汉魏六朝变异语境与《搜神记》中的怪胎记录

受汉魏六朝变异语境的直接影响,《搜神记》出现了诸多有关生育变异的怪胎记录。这些记载不仅来源复杂,而且具有特定时代的文化旨趣。它们屡次被录入后代典籍,且对古代政治、文化的发展产生了相应的影响。

《搜神记》动趋式述补结构研究

文章首先确定动趋式述补结构的判定标准,然后对《搜神记》的动趋式述补结构进行分类描述;最后以六朝为界,探讨动趋式述补结构在不同历史时期的发展情况,并与《搜神记》作对比研究。

《搜神记》鬼世界探析

《搜神记》鬼话继承了上古鬼神祭祀说,因而在确信其真实性的前提下构建了一个与阳间社会相似的冥界,鬼具有人格化、人情化的特点。《搜神记》褪去鬼的神秘与恐怖,一方面传达着当时"鬼不过是人生命存在的另一种形态"这样一种对生命的关注和思考,另一方面也表现了干宝认可鬼世界是为了更好地关注现实人生的思想认识。

《搜神记》副词与助动词连用情况探析

《搜神记》共有7类副词与助动词连用,以与可能类助动词连用为最。由于语法性质的不同,连用位序以副词在前、助动词在后为主,但语用有所需要时,助动词也可位于副词之前。二者关系随语序不同而异。

《搜神记》精怪自由变形的模式及价值

《搜神记》精怪自由变形的模式有五种:(1)变成人形,但保留原形的部分习性和特征;(2)变为当事者的亲属或熟人;(3)连续多次变为不同的人或物;(4)将身体的不同部位同时变为不同的人物;(5)将外物变为它物。这五种变形模式的出现,标志精怪自由变形已基本臻于成熟,后世妖魔鬼怪的变形多是对这些模式的继承和发展。《搜神记》在中国古代小说变形史上具有奠基石作用和里程碑意义。

浅析敦煌本《搜神记》中的代词

敦煌本《搜神记》的代词研究,至今还是空白,本文以此切入,在穷尽性考察的基础上进行定量描写、定性分析,对语料中三种人称代词、指示代词以及疑问代词它们各自的形式、语法功能、语用现象进行了深入细致的描写,对所涉及的部分语法现象作了解释。还运用了比较分析法,将敦煌本《搜神记》某些代词和近代汉语代词进行了比较,反映了两者之间的不同,进一步说明了作品的年代应该是在晚唐五代之前,可追溯到初唐甚至更早。

《搜神记》介宾补语研究

首先确定介宾补语的判定标准,然后对《搜神记》的介宾补语进行穷尽性的统计、细致的描写分析,并从结构类型、述语的词性两个方面加以概括总结。《搜神记》的介宾补语表示动作行为的处所、对象、工具、时间、施事、原因等六种语义,且可进一步划分为三种结构类型:V/A+C、V+O+C、V+C+O。

论《搜神记》中的鬼神与“神道”

《搜神记》中的鬼神旨在体现鬼神之道,也即鬼神在自然秩序中体现出来的道德。《搜神记》中的"神道",指的是具有道德属性的鬼神之"既兴利而除害,亦威众以立权"的政治伦理功能。通过《搜神记》所讲的鬼神故事,无论是在精神象征的层面,还是在百姓日用的层面,浩大无形的"神道"都有了明晰的道德意蕴和现实指向,并发挥着惩恶扬善的功能,由此阐发和证明了"神道之不诬"。《搜神记》中的"神道"有着广泛而深厚的的现实基础,它不仅折射出魏晋现实的百态万象,也展示出时人多姿多彩的精神世界。

《三国志》“以·宾”结构考察

"以·宾"结构的发展演变是汉语语法史中值得研究的一个重要问题。对《三国志》"以.宾"结构的考察表明:"以"在宾前这一结构到《三国志》时已趋于稳定成型,到《搜神记》时则已经确立;《三国志》中"以.宾"结构的句法功能已趋于只作状语和补语,《搜神记》中则固定于作状语和补语;"以宾+动"中的谓语结构比"动+以宾"中的谓语结构复杂,且有继续发展的趋向;从上古到中古,"以"表"工具"有逐渐萎缩的趋势;中古时"以"引介"涉及对象"的用法被其他介词取代;"以"的固定用法体现出介词"以"进一步虚化的特性。

《搜神记》“动物主人公”的创造

《搜神记》中记录了大量的动物,并对部分动物的行为赋以人的情感,从而制造出多个鲜明生动的"动物主人公"形象。这些动物形象的创造,是对前代以人物为中心撰述历史故事的一大突破,昭示着人们对现实事物的记录视野已不再局限于以人为本的观察和记述,而扩展到动物界了。因此,《搜神记》的问世,标志着以动物为文学主人公时代的到来。唐传奇、宋志异、明清神魔小说、近现代武侠小说以及当代小说中的动物形象,无不隐含着《搜神记》中"动物主人公"的影子。

《搜神记》文本辑采来源考辨

研究了《搜神记》的成书方式之一:承于前载,即从前代典籍中辑采素材。阐述了《新辑搜神记》的文本辑采来源,认为有177篇故事有前载出处,来自59部作品。提出了《搜神记》在文本辑采来源上的三大特点:一是辑采方式可粗略分为照搬式和增删式两大类;二是类目集中于史部和子部;三是对史部文献的辑采遵循了史家“实”“信”原则,照搬式辑采占比突出,对子部作品的辑采有更多“再创作”之处,体现了干宝“游心寓目”的创作追求。

敦煌本《搜神记》部分副词考察

敦煌本出自敦煌石室,未经后人改动,语料价值很高。但是目前学界对于敦煌本的研究还很不够,尤其是从语言学角度,成果鲜见。文章考察敦煌本《搜神记》的一部分副词情况,通过与中古以及近代汉语的某些副词进行比较,以期找到作品中的一些语法规律和语言特色,从而对作品的年代和语料有一些实在的把握。

论《搜神记》的开篇方式

《搜神记》的开篇方式主要有故事陈说法、环境融入法和人物架构法等三类,其开篇有形式多样、不拘一格和顺其自然、大巧若拙的特点。《搜神记》的开篇方式继承史传传统,是后世志怪小说的典范。

敦煌本《搜神记》“王景伯事”考论

"王景伯事"是敦煌本《搜神记》所记三十五个故事之一,原书中未标明出处,今所见干宝二十卷本《搜神记》中也无记载。考诸史料,可梳理出这样的脉络:"王景伯"本事最初见于南北朝时期吴均《续齐谐记》,后见于《晋书》佚文(今所见《晋书》不载),主人公写作"王敬伯"。敦煌本《搜神记》成书于晚唐五代,主人公仍为"王敬伯",至宋时主人公则作"王景伯"。今所见敦煌本《搜神记》及其中的"王景伯事"是宋初的传抄本。其对后世文学的重要影响主要表现在两个方面:一是对"人鬼恋"故事模式的启发,着力描写人与鬼女之间的纯真爱情,表达对美好爱情的向往和赞美;二是因故事所蕴含的诗歌唱和,开启了"宛转歌"这一诗歌创作的新类别。