“灭刘氏者龚也”:南汉宦官政治新探

刘谦、刘隐出身岭南地方豪强,因为文化弱势而积极与士人合作,坚持士人政治。刘䶮在位期间一直没有解决权力合法性问题,难以改变相对于士人的文化弱势处境,从而对士人不满,质疑士人政治,逐渐以宦官制衡士人,终于在晚年形成宦官政治取代士人政治的趋势。宦官在刘晟摆脱内忧外患的过程中发挥了重要作用,解决了刘晟的权力合法性问题,从而真正崛起,推动南汉正式形成宦官政治,导致士人在南汉权力结构中的边缘化,让士人产生强烈的政治离心倾向,为南汉政权的覆灭埋下伏笔。

Nanyang:Heartland Rocks

The southern Henan city of Nanyang is shaking off its industrial past with festivals,green space and a huge collection of dinosaur eggs.

魏晋南北朝仿乐府《燕歌行》创作及其艺术追求

魏晋南北朝仿乐府《燕歌行》创作,从曹丕父子开始,到陆机与谢灵运的继续,再到南朝萧梁统治时期萧子显、王褒、梁元帝、庾信四人的仿作。至此,《燕歌行》已形成一个相对独立的系列性艺术模仿现象。立足其时诸多《燕歌行》产生的历史背景与文学艺术思潮,再从作品本身及作者艺术追求的角度考察分析,可以见出:不同出身、不同时代和不同生活境遇的作家,因为环境和生活状况的作用,受着所在时代艺术风气的影响,尽管他们模仿着同一个《燕歌行》样板,却产生了风貌各异的《燕歌行》作品;在此过程中,仿作虽然很少突破作为样板《燕歌行》的基调与内容框架,但不同的仿作却又比较明显地体现出作家词采华美艳丽、韵律婉转清新、意境缠绵悱恻等艺术追求和审美情趣。

燕京大学教师住宅园区建设史(1919—1952)

系统利用海外收藏的燕京大学英文档案,可还原燕大教师住宅区建设过程及其中的多方纠葛。住宅区规划与初期建设阶段,托事部、校方、建筑师与教师群体屡现分歧。托事部要求采取中式设计以便募捐,但校方聘请的美国建筑师希尔(Henry E.Hill)欠缺相关经验,既与茂飞爆发人事纷争,更引起教师们对中式住宅的抵制。司徒雷登坚持将选择权交给教师,化解了住宅形制“中西之争”,燕东园与燕南园西式建筑群落成。1926年迁校后,燕南园大规模扩建,中式建筑占据主流,住宅区形成“中西参半”格局。这既是由于新任建筑师桑德尔(Charles Thunder)成功改进设计方案、压低成本,也与范天祥等热爱中国文化的外国教师的努力密不可分,同时还带有校方节省经费、尊重中西生活习惯差异等考量。1937—1941年的“孤岛”时期,校方购置燕南园50号、镜春园与鸣鹤园,这主要是出于安全考虑,也进一步扩展了住宅区,奠定了今日北京大学校园地界。

基于RecurDyn的弹簧-液压式缓冲装置动力学仿真研究

缓冲装置对自动机后坐力、射击稳定性、系统的射击精度的影响至关重要,是现代自动机研究的重要部分。某中口径自动机采用弹簧-液压式缓冲装置,以该自动机为研究对象,基于多刚体动力学理论,运用Recur Dyn软件建立了其动态仿真模型,通过仿真计算,得到自动机8连发后坐部分位移与后坐力曲线,与该样机实测8连发后坐部分位移曲线和后坐力曲线比较,相对误差在5%以内,表明用该方法计算的结果比较符合实际情况。

道统之传:南宋南剑州书院与闽学的传播

南宋时的南剑州,为继承道南之理学道统,以先贤杨时、罗从彦、李侗、朱熹为郡人或出生于此郡为因缘,陆续建立起数所书院,对延平四先生进行崇祀,并通过书院这一场域传播闽学,构建儒家道统精神空间。其中,位于州治剑浦的延平书院最具典型性。结合对延平书院的分析,延平知州利用地域因缘,通过聚集朱子门人前来讲学,刊刻闽学著作,将修习朱熹著作列入学规等多重方式,承续朱熹所宣扬的道统,从而使延平书院成为闽学在东南传播的一个重要基地。这种综合性的理学传播策略,在南宋书院复兴运动中具有代表性,亦为闽学传播得以成功推展的主要原因。

元好问、严羽宋诗持论考察

金与南宋对峙,其文艺思想、诗学批评差异很大。作为当时南北诗学的代表人物,元好问和严羽对宋诗持论同中有异。其相同处表现在两人都对宋诗持批评态度,不同之处在于元好问论诗无门户之见,对宋诗的评价侧重于思想内容且较为客观中肯。严羽则门户之见森严,对宋诗批评过甚。探究两人宋诗持论差异之成因,可见其主要受文化思潮、国情时势以及自身素养等多方面的影响。

颜之推的处世哲学与美学思想

由于美学理论史研究范式自身提问方式的局限,颜之推在《颜氏家训》中所形成的美学思想,长期以来难以得到系统阐发与客观评价。事实上,颜之推通过"家训"的形式总结自身生存经验,对如何修身、齐家、经世进行诠释,并形成了保身经世的个体修身美学和融合南北的文学艺术美学,以期教育后人实现理想化生存。他这种美学思想的哲学基础,是以传统儒家思想为主体、兼收道家道教与佛教思想的处世哲学。至于美学特征,鉴于颜之推由南入北的生存经验,他的美学思想既具有鲜明的南朝美学特质,又在美学精神与审美价值取向上深受北朝美学影响,从而整体上呈现出了南北审美观念合流的历史趋势。

边缘化的江淹——江淹“才尽”原因新探

江淹“才尽”与永明体的产生是同步发生的 ,其“才尽”与南朝诗歌的这种“新变”有直接的关系。江淹无法适应新的文学环境 ,也无力改变这种环境 ,更无意去适应它 ,于是便有“才尽”之讥。远离文坛主流的江淹 。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

从《颜氏家训》看南北朝时期的某些世风

《颜氏家训》素以专著家训之祖而著名,因此人们往往从教育学的角度对之予以研究,从而忽视了它具有考世之资的文献学价值的一面。从文献学的角度出发对《颜氏家训》一书中反映南北朝时期学习风尚、士大夫风尚及其它风尚的材料进行研究,可以窥见当时在这些方面的世风。

近出昔鸡簋铭文及相关史实考论

昔鸡簋是近年出土于陕西岐山的西周早期青铜器,对其铭文的释读,学者存有争议。本文认为,铭文中判断人物身份的"■"字,应隶定为"■",从?得声,读如"偃",为传世文献中的姞姓燕国;关涉史事性质的"■"字,应释为"御",训作"迎",为迎娶、迎迓之意。铭文内容主要为周王后派昔鸡前往姞姓燕国为王朝大夫艿氏迎迓夫人,昔鸡受到燕侯赏赐作器颂扬王休。铭文既是有关西周贵族艿氏及南燕国弥足珍贵的史料,也反映出周王后通过对贵族夫人的支配来控制地方贵族,是西周王朝政治运行机制中命妇制的金文佐证。

严道南教授治疗儿童变应性鼻炎经验

目的:总结严道南教授治疗儿童变应性鼻炎经验。方法:以严道南教授教授治疗儿童变应性鼻炎验案为依据,分析总结其辨证思路及临证经验。结果:严道南教授针对变应性鼻炎患儿多为虚寒体质这一特点,提出益气温阳的治疗大法,并在此基础上针对肺脾虚寒、寒热夹杂、本虚标实不同证型加以辨证治疗,临床疗效显著。结论:严道南教授治疗儿童变应性鼻炎方法独特,可资临床参考。

南北朝文德讨论的终结——颜之推的文人文德论

如今出现的大量关于颜之推文德论的研究是从家训角度入手的,认为颜之推的文学观点受家训性质的影响,表现出保守务实的倾向。本文认为该倾向是魏晋南北朝时期文德观讨论总的思想趋势决定的,与其家训性质并无必然联系。而且颜之推是南北朝时期文德论思想的集大成者,他认为文章创作的内在规律本身客观上导致文人的骄矜和狂妄,以情性这一情感模式在本属于不同门类的文学与德行之间建立了较为稳定的同构关系,为隋唐"文如其人"说的产生创造了必要的条件。

北洋时期的南桂馨——兼论南桂馨与阎锡山

南桂馨长期系阎锡山的得力干将,不但在山西地方政界、商界、警界举足轻重,还活跃在北洋政界,交通甚广,影响匪浅。文章利用当时京沪津报刊上诸多关于南桂馨本人的报道与记载,并结合其他相关资料,重构了北洋时期南桂馨的言行及其和阎锡山的关系情况,希望藉此有助于我们重新认识南桂馨本人的历史,从而重视对他这样的人物进行研究。

岳飞与王彦关系新论

王彦和岳飞曾经是上下级关系,后因抗金作战产生分歧、怨隙,以至分手。对此,现代史学家对此述评同中有异,但均存在某些缺陷。这主要是因为王彦的亲信幕僚续觱和岳飞的孙子岳珂的相关记载存在一定缺陷之故,特别是岳珂的记载问题更多。我们必须十分谨慎地审查这些并不原始的追述性质的记载,分辨其曲笔和局限,才有可能澄清历史真相,另外还必须从大局出发论断其是非得失。

明词北方图景与“南词北进”的通代考察

明词的北方图景,由京城、陕西、河南等多个地域词坛的词人个像、群像相互联系而成。在京城词坛,一方面,明代词乐衰亡,且律禁官员挟妓饮酒,直接导致京城词坛娱乐性的消退;另一方面,以夏言为首的嘉靖词人群,将稼轩词风与馆阁词风相结合,使词之创作从日常生活转向政治生活、学术生活,进一步提高词的文体地位。在地方词坛,明代北地诗派与北曲潮流的影响力,既压缩了北方词的发展空间,又促成它与北方诗歌、戏曲在风格上日渐同质化。通代观之,较之北宋、元代南词的顺利"北进",明词"北进"多次受挫,北方的词创作逐渐自觉与独立,发展出与南词本色有所不同的一些新特征。

论“江鲍体”的审美差异

江鲍体的审美差异分诗歌和辞赋论述,诗歌方面,鲍诗反映社会面深广,江诗思想内容相对贫乏;鲍诗带有民歌气息,流畅自然,多用对答体结构篇章,江诗过于追求语言奇采,字句雕琢的痕迹明显。辞赋方面,江赋"以景化心",鲍赋"以情为里";江赋主旨显得单一,鲍赋则呈多元格局;鲍赋发扬魏晋赋抒情言理特色,多有创新,江赋多模仿骚体赋或汉大赋,创新不足。

南朝社会与“四萧”评价问题——兼论《兰陵萧氏家族及其文学研究》

在反思目前人文社会科学研究现状的基础上,提出对南朝"四萧"的研究与评价不应该只局限于其文学创作,更应该联系其他方面。因为他们的身份和地位特殊,不仅仅是文学家;他们思想中看重门阀、学问和文采的观念成为他们弃本求末、因小失大的重要思想根源。魏晋南北朝时期朝代更替一直用禅让的形式,一定程度上避免了改朝换代中的大规模杀戮,从社会政治发展的方面说具有一定的积极意义,遗憾的是受禅之后却不能摆脱世族文化的影响,缺乏正确而持久的政治追求,因而维持的时间都不长。梁代文学思想真正称得上流派的是萧统和刘勰,其他不足以成派。

南宋张炎《词源》之“雅正说”探微

研究南宋张炎撰写的词学研究著作《词源》之"雅正说",视野应当投射到"雅正说"的过去——对南宋词之复雅倾向的历时性回溯、"雅正说"的未来——清代浙西词派对"雅正"的拓展,在这样一种共时性的时间之轴中回归到对雅词的本位把握,从而实现文本与解释者的有机融合。从"雅正说"上下推理出词之雅化的理路,检省今日大众文化中雅俗之争,具有一定的参照意义。