从“被吃者”到“吃人者”——悲剧理论视域下《金锁记》人性解读

张爱玲《金锁记》的主人公曹七巧充满了悲剧意味。张爱玲本人认为曹七巧是一个“彻底的人物”,但由于人性的复杂性,曹七巧身上依然具有许多“不彻底性”。因此,直接将曹七巧的原真本性定义为“残缺”存在一定的争议。该文以亚里士多德的悲剧理论为切入点,围绕着情节的“突转”与“发现”,深入分析曹七巧的人性转变及隐藏在背后的人性哀歌,可知人物只是在反复的幻象重构与破灭的过程中才最终走向异化,由原来的“被吃者”转变为一个面目可憎的“吃人者”。这也是一个人性被践踏、变衰微,并最终灭亡的过程,折射出张爱玲本人对于人性苍凉的思考。

燃料型炼厂转型发展实践——以东北某炼厂转型实践为例

地处东北沿海的某燃料型炼厂结合自身周边的市场环境及装置特点,通过扩大俄罗斯原油加工比例,调整渣油加氢原料换热流程以提高炉前温度,降低渣油加氢产品硫含量,控制催化原料硫含量以降低油浆硫含量,油浆脱固,外购低硫沥青等措施,转型生产满足国际标准的低硫船舶燃料,消除了低值的高硫油浆,成功完成“减油增特”高质量转型发展的实践探索。预计2025年,中国合理的船舶燃料生产供应量约为3000万吨/年,中国船舶燃料生产还有较大的市场空间。低成本转型应从资源、生产、技术、市场等多维度统筹优化,燃料型炼厂可充分结合自身实际情况,高效发挥已有装置功能,利用周边高质量和合理的市场,与兄弟炼厂合作取长补短,最终实现低成本高质量转型。

论张爱玲小说的感官书写——以《金锁记》为例

多感官叙写使张爱玲的文学作品更为生动,该文以《金锁记》为例,从视觉、听觉、味觉三个角度探讨张爱玲独特的艺术创作风格,感受张爱玲苍凉美学的创作意识和虚无的人生观,品味其笔下现世人生的浮世悲欢与苍凉。视觉角度,张爱玲将色彩作为具有象征性和隐喻性的审美符号,通过描写色彩来表现人物内心,渲染环境氛围,传递苍凉美学;听觉方面,张爱玲将自己的生命意识囊括在声音之中,展现了多姿多彩的审美体验,最终以文字的形式呈现出来,体现其文学作品的内在气质和独特魅力;味觉角度,她从食物书写入手,深入人性道德的孔隙,展现表层食物书写背后蕴含的深层价值和意义。

江子散文的乡土关怀与忧思——以《回乡记》《田园将芜》为例

江子散文集《回乡记》是第八届鲁迅文学奖散文杂文奖获奖作品,从文化角度承继了《田园将芜——后乡村时代纪事》对赣江以西乡土社会的书写,生动而详实地展现了赣江以西百年来的乡土变迁史。江子将乡村生活的真实体验与爱恨交织的乡土记忆熔铸于散文书写之中,从关注当下乡亲生存境况的视角,观察并记录现实乡土的时代困境,思考乡村与现代碰撞交融后孕育出的新可能。他通过对地域文化精神的探寻,为逝去的乡土招魂,表达了对乡土现实的关怀与乡土未来的忧思。

荒寒与温情交织——班宇小说的美学表达

自2016年正式步入文坛以来,班宇先后创作了《冬泳》《逍遥游》《缓步》三部短篇小说集,获得严肃文学和大众读者的一致认可。从“始于东北”到“走出东北”,班宇始终沉静地将目光投向那些时代的“溺水者们”,以诗意的语言、冷静的叙述、不失幽默的表达和绵密针脚般的细腻文字,织就成一帧帧画面,在荒寒与温情交织的美学表达中,隐喻历史与现实,为时代洪流裹挟下的困顿人群正名。在虚与实的交界处迸发出令人震撼的美学力量,也在时代的寓言书写中透露出无限的光亮与热度。

地久天长的悲凉--论《厚土》的生命意识书写

李锐是中国当代文坛上一位“拒绝合唱”的作家,他的代表作《厚土》聚焦于吕梁山,从肉体与精神层面道出农民的生存困境,并进一步穿透历史,呈现出“历史”之外的人生。为了更好地敞开这样的人生,李锐提出回归口语之海,并进一步探索建立语言的主体性,以便在全球化背景下更好地书写“本土中国”。

油茶低产林改造技术研究

油茶林生长时间长,出现老化、大面积荒芜等是造成低产的重要原因。本文结合广东省肇庆地区油茶林种植的实际情况,对当地老化型低产油茶林和荒芜型低产油茶林的改造技术进行分析。因地、因林进行选择性技术改造是提高油茶产量的基本措施,是突破油茶产业做大做强瓶颈的关键所在。对于老化型低产林,在改造过程中,主要采用密林疏伐、稀林大苗补植以及更新改造等技术。对于荒芜型低产林,需要加强管理,做好除草松土、施肥保水、整型修剪以及果实采收。

超越创伤:对朱天文《荒人手记》的精神分析式解读

传统对《荒人手记》的评论大多从身份政治的角度入手,而本文从精神分析的角度,将朱天文这部表面的私语式小说读作后现代社会症状的普遍寓言,本文借用弗洛伊德和拉康的精神分析理论,从创伤与哀悼、象征界崩解和实在界入侵三个角度,对《荒人手记》的文本进行症状式阅读,论述小说是如何将私人写作同对宏大命题的公共性关注巧妙结合起来的,由此揭开小说另一维度的丰富意义。本文从三个层面展开,第一,从弗洛伊德的创伤和哀悼理论切入,将手记的书写过程本身读作对个体和社会层面双重失落和幻灭的心理疗愈过程;第二,从拉康的“三界”理论出发,指认这种书写形式的治疗在形式层面上的失败,恰恰反射出象征界的崩溃和解体的状况;最后,恰恰在沉溺死亡驱力的“越界”体验中,才能直面匮乏,重获救赎。

物化苍凉——张爱玲意象技巧初探

在张爱玲的笔下,被形容的不论是特殊情景中的风景还是某种抽象的情绪,通常都表现出一种“以实写虚”的倾向,聪明的比喻被发展成了充满暗示的丰富意象,而大量琐碎奇绝杂色质感的物化意象,则成为作家在对于苍凉的感悟中对抗恐惧的一种方法。

临时公路干扰对高寒荒漠草原草地群落的影响——以阿里地区沙生针茅型草地为例

通过对临时公路干扰下西藏阿里地区温性荒漠草原草地的调查研究,从群落特征、多样性、生产能力和有性更新能力几个方面分析其对干扰的响应和作用规律。结果表明,不同程度的干扰群落特征具有明显的变化,中度干扰下第一优势种(沙生针茅)重要值增加,第二优势种(轮叶棘豆)下降,群落中开始有新的物种入侵(高原芥、灌木亚菊)。重度干扰下第一优势种(沙生针茅)重要值迅速降低而被高原芥取代,群落特征发生质的变化。中度干扰下群落多样性程度最高,重度干扰下最低。中度干扰下群落生产能力下降显著,地面生物量仅为原始群落的50.97％,经济类群变化不大;重度干扰下群落地面生物量为原始群落的45.14％,同时其经济类群发生显著变化。中度干扰下群落保持了相当的有性繁殖能力,重度干扰则使群落基本丧失了原有的有性繁殖能力。

11个造林树种在京北荒滩应用固体水效果比较研究

以往研究表明,固体水能够提高造林成活率,特别在困难立地造林应用中已取得较好效果。为进一步选择应用固体水效果较好的树种,为今后困难立地造林树种选择提供参考,于2004年4月在北京市延庆县龙庆峡荒滩进行固体水多树种造林应用试验。通过分析树种成活率和相关生长指标,对比研究固体水多树种应用效果。结果表明,在荒滩造林绿化中,固体水能够提高各供试树种成活率和生长指标;银杏、旱柳、国槐、新疆杨、白榆、侧柏、刺槐、毛白杨和樟子松等9个树种应用固体水效果较好。

额济纳荒漠草场牧户“小生物圈”建设模式的研究

在对额济纳“小生物圈”进行全面调查了解和建设实践的基础上 ,对“小生物圈”的概念和范围提出了新的观点 ;对“小生物圈”的建设模式进行探讨 ,提出了以水利建设为中心 ,以完备的防护林体系为前提 ,以畜群草库伦为主要内容的“小生物圈”建设模式。旨在为额济纳荒漠草场的整治与开发提供依据。

说不尽的苍凉——张爱玲小说苍凉感产生原因剖析

张爱玲的小说往往蕴涵着一种直触人心的悲剧意识,而"苍凉"、"悲凉"也成了其小说风格的最佳代名词,同时,也是小说的核心所在。然而,其苍凉感的产生并不仅仅是由于故事的悲剧性,也来源于整个文本的字里行间以及作品之外的作者的个人因素。从文本和作者两个角度出发,分析张爱玲小说苍凉感产生的多方面原因,从而可以展示张爱玲及其小说的独到之处与美之所在。首先,从篇名的距离、故事的距离、世俗的贴近、人物的不彻底性、意象的暗示、创作者的隐匿六个视角探讨张爱玲小说苍凉感产生的文本技巧。其次,从中西文化的积淀和苍凉的人生体验两个方面揭示张爱玲自身的遭际在形成其作品苍凉基调上的意义。

论张爱玲作品悲剧的现代品格

在中国现代文学史上,不能说张爱玲是伟大的,却可以说张爱玲是深刻的;不能说张爱玲是最重要的小说家,却可以说她是最具有西方现代精神特征的小说家。张爱玲选择苍凉这一审美基调来感悟人生、阐释生命,充分显示了她对生命意义的深刻怀疑,在此意义上,张爱玲构建起了一种不同于传统的而是现代的属于人的生存意义上的悲剧观。因此,苍凉所显示出的是悲剧的现代品格。

农村土地抛荒问题探析

以安徽省泾县桃花潭镇土地抛荒现象为例,指出了我国土地抛荒的现实性,进而从土地承包制度等方面指出了土地抛荒的原因。最后提出了要从建立土地抛荒责任追究制和督察制度;创新制度,促使土地流转;实行土地承包大稳定、小调整制度;大力调整产业结构,推进农业产业化进程等方面来解决土地抛荒的问题。

高校景观设计中的旷与奥

通过对现在高校环境建设中出现的问题分析,提出运用传统景观理论中的“旷”与“奥”

内蒙古二连浩特市—东乌珠穆沁旗半干旱荒漠草原区区域化探方法试验

内蒙古二连浩特市—东乌珠穆沁旗地区属半干旱荒漠草原区。1∶20万区域化探扫面应针对该类景观区微景观特点,选择土壤或水系沉积物测量方法开展工作。经试验确定采样粒级为-5～+20目;采样密度2个点/km2;采样介质为残坡积物或冲、洪积物。经4个1∶20万图幅的区域化探扫面工作,取得了明显的异常圈定和地质找矿效果,方法技术有效。

月光下的忧郁与癫狂——张爱玲作品中的月亮意象分析

本文认为张爱玲的月亮意象的创造吸取了中西方文化与文学的不同内涵,创造了月亮的千面形象,特别是描写蚀月、具有杀气的蓝月亮与照得人心发慌的太阳般月亮意象,表现了月亮的奇异面,传达了某种荒诞意念,与其荒凉的美学观相一致,并由此观照人类的终极存在。