明清时期“阙里志”历次纂修研究

明正德元年(1506)至清乾隆二十七年(1762)间,八部以“阙里”为名的孔氏家志刊布问世。除《阙里文献考》仿典志体外,七部志书体例历经“纲目体—平目体—平纲并用体—纲目体”的发展演变,并引入“志体”体例,至康熙年间得以成熟。内容上,诸志嬗递相因,在沿用基本纂修框架的基础上各有创新。志书的编纂顺应了明清两朝奖崇师儒的文化政策,体现着孔氏编纂家史以尊宗敬祖的思想要旨。在编纂过程中,孔氏家族确立了孔氏血胤与儒家学统的正当性,实现了自我的身份与文化认同。作为孔氏续承千年的文本呈现,孔氏家志成为明清圣贤家族文化景观的重要一环。明晰明清孔氏家志的成书经过、体例、版本、断限、门类设置与内容异同等诸问题,是有效利用这套文献的前提,亦有助于推进与深化孔府研究。

论明清时期小说传播的基本特征

从明代嘉靖到清代中叶不仅是中国古代小说创作的繁盛期,也是中国古代小说传播的重要转折期。这一时期出现了众多的民间书坊,并成为小说的重要传播者。传播模式由人际传播的讲说转为以印刷物为主的大众传播,传播的途径从借阅、传抄逐渐转为商品流通,各种形式的版本层现迭出。传播接受者由具有一定文化程度的各个社会阶层的人群组成,尤其是出现了一批特殊的接受者即评点家,促进了小说的广泛传播。从传播效果来看,既有文学的传播接受如创作续书、改编戏曲等,也有应用的接受和海外的传播。统治者虽不断下令对小说加以禁毁,但无法阻止住小说传播的强劲势头。所有这一切,都使明清时期的小说传播呈现出许多新特点。

明清插图版本独特的形式美探微

明清时期,书籍版本强调运用精美的雕印与版画插图相结合以吸引读者,插图版本较多,而且绘制刻印精细。文章从形式美的角度对明清插图版本进行了分析,以提高我们对明清插图版本的进一步了解。

明清美洲粮食作物传入中国研究综述

该文对我国学术界五十年来有关明清美洲粮食作物传入、传播和影响问题的研究进行了梳理和概括 ,分别对玉米、番薯、马铃薯的传入、传播问题以及它们对我国产生的巨大影响问题做出总结 。

明、清南音传本及其历史文化价值

2009年南音(泉州弦管)成功入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》,在长期以来南音曲谱等相关历史文献严重缺失的情况下,目前发掘并公开的《明刊三种》、《道光指谱》、《文焕堂指谱》和《泉南指谱重编》等明、清南音传本就显得十分珍贵,为"申遗"的成功奠定了坚实的基础。本文在介绍以上明、清南音传本的基础上着重论述了它们对我们了解、认识明清时期的南音发展状况等方面所具有的重要历史文化价值。

明清时期女性文学的传播——以环太湖流域家族女性为例

明清时期的女性文学经由人际传播、组织传播的过程,逐渐进入到了大众传播的阶段。在传播过程中,女性作者和男性文人共同承担起传播者的角色,合力为女性文学的传播作出了突出贡献。女性文学的传播主要通过文字传播的形式,以文本型态的两种不同方式,即文本的选择性传播和文本的诠释性传播作为传播媒介,在文人圈和大众圈中传播。家族内外的受众在女性文学的传播中不仅具有接受的行为,还会出现反馈的现象,甚至逆反的心理,对激发和提高传播者的传播热情和促使传播者进一步改进和优化传播内容有很大帮助。从女性文学在认知、情感、态度以及行为上取得的传播效果,足见明清女性文学在古代文学发展史上的价值和意义。

明清时期朝鲜汉籍的回传及其作用

明清时期大量朝鲜汉籍通过文人之间交往的方式回流中国,这些朝鲜汉籍是朝鲜王朝与明清友好交流的实物见证。明清文人对传入诗文集的编选、著录、撰写序跋,不仅能体现出其对朝鲜汉文著述的关心,更有助于我们把握当时中朝文人间文学交流的盛况。传入中国的朝鲜汉籍,不仅被明清藏书家所保藏,更成为汉文化的重要组成部分,丰富了汉文化的内容。

明末清初汉籍东传背景下的《武备志》入日考

书籍交流作为文化交流的重要组成部分在中日之间持续了上千年,汉籍东传日本则是和汉书籍交流的主体。《武备志》成书于1621年,是明末清初东传日本的一部重要的兵学著作,通过和汉史料的记载,特别是通过《西湖二集》中一条新史料的发掘,笔者认为,考证《武备志》东传日本的时间当在1628—1631年间,由江浙海商通过私人海上贸易的方式,经由琉球传入日本。本文的最后考察了和刻本《武备志》,并注意到清末和刻本《武备志》回流中国这一史实。

试论明清时期官箴书广泛传播的原因及影响

明清时期,官箴书广泛传播,主要由于以下三方面原因:官箴书的实用性、可操作性显著增强,官僚行政系统对此存在强烈需求;政府重视官箴书的教化作用,利用官方力量推动官箴书的传播;书商等商业资本的介入扩大了官箴书的传播范围。明清官箴书在继承和发展以儒家为代表的行政伦理思想基础上,更加注重对于官员具体行政活动的指导,为传统行政伦理所宣扬的"修身齐家治国平天下"的政治理想提供了具体的、细化的践行规范,逐渐形成模式化的行政权力运作规程。

明清时期耶稣会传教士与“中学西渐”

在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下 ,明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到欧美国家 。

明末清初“西学东渐”背景下工艺品制作的艺术风貌

明末清初,西方大多数国家已完成了文艺复兴运动、宗教改革运动,现代科学技术已初现端倪,而中国正走向封建社会的末期。在此背景下,西方科技文化以耶稣会士传教活动为媒介大量涌入我国,形成中西文化的一次碰撞与交流。明末清初的"西学东渐"开阔了国人的视野,丰富了我国工艺美术的种类,但并没有从根本上影响我国设计文化的艺术风貌。

论明清小说在胡仁乌力格尔中的传播

"胡仁乌力格尔"也就是蒙语说书,其最初演唱底本主要来源于明清小说。胡仁乌力格尔是对明清小说的传播,其传播形式多样、传播内容丰富,传播过程中发生了许多变化,使胡仁乌力格尔这种艺术形式成为蒙汉文化交融的典型例证,展现了蒙汉文化交流的历史与现实。

明清杂剧在山东的流变及特征研究

山东明清两代杂剧承继元杂剧余绪,顺应社会的发展,在思想上有着深深的历史烙印和特征,在艺术上也呈现出了一些变化。明代杂剧在山东一度消沉,但也不乏闪光点,思想内容上凸现出反封建意识,艺术上更趋完美。清代杂剧在山东又显繁盛,其流变更加多彩。在思想内容上,儒家道统思想鲜明,人文气息浓郁;在艺术上,呈现出抒情色彩鲜明,语言典雅,文体精悍等特征。

唐宋词籍在明末清初传播述略

清词"中兴"局面的形成是多方面合力作用的结果,唐宋词在明末清初的广泛传播是其中一个比较重要的原因。在明末清初,唐宋词主要是通过纸本的方式传播的,也就是人们通常所说的"词籍传播",当时词籍的传播途径主要是唐宋词籍的汇刻和唐宋词选的重印,其中唐宋词选重印者主要有《花间集》、《草堂诗余》、《绝妙好词》和《乐府补题》等,这些词籍在不同时期的传播间接地反映了明末清初词学观念的变迁。

浅析竹枝词的地域风格和文学色彩的流变

竹枝词是由民歌发展而来的一种绝句体诗歌,从流传范围的广度和抒写生活的深度来看,其发展大体经过了三个大的时期:唐宋的移植期、元的壮大期和明清的繁荣期。本文简略地梳理了这一发展线索,突出竹枝词从民间来到民间去的轨迹,力求揭示出其繁荣至今的原因。

黄庭坚诗歌在清代的传播

清人标举、学习宋诗风气的日益浓厚,黄庭坚诗歌的传播也随之进入其全盛期。黄庭坚诗歌在清代不同的文化空间广泛传播,借阅、抄购在黄庭坚诗歌传播中别具特色,强化和促进了黄集秘籍的流传;诗歌选评促进了黄诗传播的普及性和经典化;宋诗选本作为一种普遍的文学现象,以两类选本的传播,将黄庭坚诗歌推向社会的各个层面;旧本翻刻是比较通行而又便于实施的传播行为,在黄庭坚诗歌传播中发挥了其长久性的信息存储功能。

明清时期中国社会对欧洲产品的早期消费

明末至19世纪初是中国社会消费欧洲产品的早期阶段,当时,欧洲产品的奇巧特征正好迎合了上层社会尚奇巧之风,上层社会使用欧洲产品满足多种需要,主要有赠与需要、社会形象需要、时尚需要、娱乐需要、实用需要,上层社会存在消费欧洲产品的多样化动机,推动了欧洲产品的消费和传播。很多研究强调明清社会排斥、贬低欧洲产品,但对消费欧洲产品的当事人及其消费动机关注不够。事实上明清上层社会的消费文化具有开放性,在欧洲产品消费的早期阶段,上层社会就追捧欧洲产品,上层社会的消费领域就存在促进欧洲产品传播的动力。消费视角有助于全面、深入了解欧洲产品在明清社会的际遇。

从《黔诗纪略》采诗看明代黔诗在清代咸同时期的传播

《黔诗纪略》因文献丰赡而有"博综"之誉,其采诗途径多样,包括对文集、史乘方志、刻铸文献、口传文献、图谱等文献资料的收集,为考察明代黔诗在清代咸同时期的传播特征提供了可靠依据。明代黔诗在该时期的传播主体以个人为主,地方志局参与其中;传播的载体形态以纸质书集为主;以书面传播为主,主要通过抄写、印刷方式传播;传播题材丰富,形式多样。整体而言,明代黔诗在咸同时期的传播不广,诗歌留存较少,受关注度较低。

《西游记》现存版本系统叙录

现存明清《西游记》版本共14种。明代7种,可分为3个系统:(一)繁本系统,包括世本和李评本;(二)简本系统,包括朱本和杨本;(三)删本系统,包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代7种,亦可分为3个系统:(一)删本系统,包括证道本、真诠本、原旨本、正旨本、含评本;(二)繁本系统,即新说本;(三)抄本系统,即《西游记记》。

明末清初京畿地区《金瓶梅》传播的路径与圈层

以京师为中心的京畿地区是明末清初《金瓶梅》传播的重要起点与主要区域。明末传播主要以京畿地区之外袁宏道等上层文人为主,发源自王世贞、董其昌等所藏稿本或抄本;清初,在被社会沉重诋禁的压力下,仍然有《金瓶梅》的评本、续书、满译本、戏曲等不断出现。张竹坡于北游京师时得到作品原本,返乡完成批改后又携书北返。丁耀亢所著《续金瓶梅》以董其昌藏本为参照,撰成于在容城县教谕任上。任邱边汝元所做杂剧《傲妻儿》,取材自张竹坡评本,得到周围文人的高度肯定,具有强“世情”、弱“色情”的突出取向。