《春宴》、“小资文学”及其话语限度

《春宴》表现的安妮宝贝式的"小资文学"的"精神内核"是当下时代与消费社会的合谋,其"时代局外人"姿态恰恰深深融入时代意识形态建构之中。而物质性细节刻意营造的情调传达出的准意识形态,是作家在严峻现实面前对意识形态的物质性建构,是对一代人生活经验的简化。读者被其营造的虚假景观控制并导致主体的"内部殖民化",主体革命潜能与反抗资本异化可能性的丧失。《春宴》预示了"小资文学""贫乏时代已来临"。

试论《春宴》对人的精神生态的反思与重建

安妮·宝贝长篇小说《春宴》堪称其转折性的作品。透过作者感性的文字叙述,对《春宴》中涉及到现代人的生存困境与精神危机进行反思与研究;对人类"精神生态"的拯救及重建进行归纳与总结;并对现代人关于精神家园的回归提出建设性意见。

《春宴图》考辨——兼论徽宗朝十八学士图像的意涵

“十八学士”是唐代以来流行的绘画题材,最初是为旌表唐太宗侍从元勋的功臣肖像作品,后世逐渐演变为展示文人闲适生活的雅集图像,北京故宫博物院所藏《春宴图》即属于此类图像的代表作。本文认为,《春宴图》应成于南宋时期,其与台北故宫博物院所藏传为宋徽宗所作《十八学士图》及《文会图》属同一稿本系统。《春宴图》应是由粉本传摹后傅色而成,其祖本与《十八学士图》《文会图》祖本应为粉本与完稿本的关系。三者祖本完成时间约在北宋徽宗大观元年(1107)至宣和三年(1121)间,与北宋末年取士制度的改革有关。这一题材的创作延续了宋初以来官方对于十八学士史事的致敬,更反映了徽宗朝的审美趣味和选拔网罗人才的政策。

唐宫廷讌乐舞研究

唐朝(618-907)宫廷讌乐舞研究始于1957年,其主要目的是为寻找失去的舞迹重建唐乐舞文明。本篇论文旨在研究唐宫廷讌乐舞形成的历史因素、文化背景,并依据唐传日本之古乐舞谱,重建唐大曲《春莺啭》。据此实例,以拉邦舞谱书写记录全舞,以现代科技录制影像。透过文献,再以拉邦及刘凤学动作分析语汇,描述舞者身体"型"之塑造、动作内在企图、动作质感、空间结构等舞蹈元素中所展现的文化内涵。综合以上各项文献,建立新的舞蹈文本,提供研究案例参考。

同治帝大婚瓷器的再认识

本文通过梳理清宫档案,结合故宫博物院藏同治帝大婚瓷器,明确同治帝大婚瓷器按款识分为四大类:"同治年制"款、"吉祥如意"款、"长春同庆"款和"燕喜同和"款,其中"同治年制"款瓷器不仅包括预备皇后需用瓷器,还包括内务府用瓷、内廷传办用瓷、御茶膳房用瓷、祈福应用瓷器,通过实物的比较研究,明确目前故宫博物院藏同治帝大婚瓷器系两批烧造的产品,从釉色、纹饰、造型、款识方面概括两批大婚瓷器的区别,并对以同治帝大婚瓷器为代表的晚清景德镇御窑厂的制瓷水平和管理情况做出进一步思考。