论哈尔滨圣尼古拉教堂的历史与现代意义

对于老哈尔滨人来说,圣尼古拉东正教堂是这座城市的地标性建筑,它曾赋予了哈尔滨的城市历史以生动的立体感、画面感。它的建立、拆毁、直到今天激烈争论的是否重建,这一现象非常耐人寻味,也在一个侧面折射出哈尔滨这座城市的文化变迁。在百年哈尔滨的发展史上,圣尼古拉教堂见证了诸多历史事件,是多种文化符号的集合。如果对其某一维度过分强调,都会遗忘其整体上的巨大影响力。人们试图重建的不仅是一座过去的老建筑,而且是一种现代哈尔滨人的精神和气度、勇气与智慧。

哈尔滨圣索菲亚教堂百年钩沉

圣索菲亚教堂的百年历史是中俄两个异质文化相互碰撞、交融而产生的一朵耀眼浪花,也是哈尔滨文化的多元性、共生性的生动写照。圣索菲亚教堂的百年历史,折射出俄罗斯文化在哈尔滨不同时期的不同变化。圣索菲亚教堂的钟声至今仍然回荡在许多老哈尔滨人的心中。

和羹柏的中国建筑生涯

比利时圣母圣心会(C.I.C.M)成立于1862年,1865年起活动于中国长城以北地区,时间长达90年(1865—1955年)。在此期间修建了大量教会建筑来满足他们的传教活动需要,然而只有为数不多的几座教堂在中国内战(1945—1949年)和文化大革命(1966—1976年)中幸免于难并存留至今。重点讨论了圣母圣心会的传教士建筑师——和羹柏神父,他出身建筑世家,将比利时的圣路加建筑风格引入中国,设计了大量的教会建筑,功绩卓越却鲜为人知。介绍了和羹柏在中国的几处建筑实践。

哈尔滨圣·阿列克谢耶夫教堂的数字化修复

介绍了哈尔滨市圣·阿列克谢耶夫教堂建筑的概况,分析了该教堂的建筑风格及主体结构,论述了数字化修复对保留历史建筑所具有的意义及其优越性,从不同角度研究了该教堂的修复工作,并通过数字化资料修复研究再现真实的哈尔滨古教堂建筑,对我国其他古建筑的修复工作有着重要的借鉴意义。

西方教会在华创办高校对中国高教及现代化的影响——以上海圣约翰大学为例

近代西方教会在华创办的各类学校曾一度被认为是对华进行思想、文化侵略的工具和手段,而对其进行了否定和批判。但是如果以更为客观和全面的视角审视近代中国高教发展史就不难发现,西方教会在华创办的高校在中国高等教育近代化及社会现代化过程中起了重要的示范和引领作用。圣约翰大学是美国圣公会于1879年在上海创办的高等院校,它曾被誉为"东方的哈佛",辉煌一时。圣约翰大学的盛衰历程是西方教会在华创办高校命运的一个缩影。

哈尔滨圣·索菲亚教堂室内装饰视觉特征分析

东正教在哈尔滨的传播已有百年的历史。哈尔滨市的索菲亚教堂是东正教教堂的经典之作,也是世界上著名的两大东正教教堂建筑之一。近代来随着中东铁路在中国东北地区的修筑,西方传教士在中国的传教日益增加,由此哈尔滨市建造了多座东正教教堂,为本文的研究提供了参考。本文首先对索菲亚教堂的建筑风格以及历史发展作了简要的研究,再借助视觉分析的系列方法对索菲亚教堂室内装饰、平面组织装饰色彩等进行探究,调用人们的感官和视觉心理,在科学理性的分析下探究该建筑视觉的特征、特点,以提升对圣·索菲亚教堂建筑风格的认识与思考。

公元6世纪拜占庭帝国圣索菲亚教堂重建研究

公元6世纪,查士丁尼在位期间,以举国之力,在京都及其近郊进行了大规模的建筑活动,这些建筑以宗教建筑为多,特别是建造了规模巨大的圣索菲亚教堂,耗费了大量的人力和物力。此时,帝国收复西部领土所需的巨额军费开支占去了大量的国库收入,修建圣索菲亚教堂需要巨额的建筑费用使帝国政府面临巨大的资金压力,为此,帝国政府想方设法筹措建筑资金,成功地解决了重建圣索菲亚教堂的庞大的建筑费用问题。

历史建筑的改造及商业开发——以南京太平南路文化商贸街区为例

本文是一份老建筑改造和商业开发的研究规划课题,以南京市秦淮区政府的"太平南路街区改造实施计划"为指导,从圣保罗教堂周边建筑改造和商业开发的依据、原则、重点、目标出发,结合现场调研情况对本课题所包含的建筑现状进行分析,提出了改造及开发的实施方案,阐明了重点及补充说明。

北欧建筑师希古德·莱维伦茨述评——以圣彼得教堂设计为例

希古德·莱维伦茨曾是一位价值长期被历史所湮没的北欧建筑名师。在彼得·布伦德尔·琼斯老练精妙而又颇具可读性的评述中,透过莱维伦茨的晚年佳作——圣彼得教堂的详细解读,在了解其跌宕职业生涯和丰富人生体验的同时,可以洞悉其独具特色的设计理念与创新手法。

浅谈集中式穹顶教堂和纵向式巴西利卡教堂形式——以文艺复兴时期圣彼得大教堂为例

从古罗马晚期产生的集中式的神庙形制经过1600年的国家分裂和宗教分裂,从纵向式的巴西利卡和集中式的穹顶教堂到文艺复兴的佛罗伦萨主教堂,再到圣彼得大教堂,两种形式不断发展、交锋,最终在圣彼得大教堂进行最后的抉择与融合.而文章以圣彼得大教堂的重建为主要线索,试图阐述并分析在圣彼得大教堂重建的100年间设计方案的数次变动所产生的平面、空间、结构效果及其影响.

从圣索菲亚大教堂的历史变迁看文化的民族性和世界性

文化历来都是哲学和社会科学所关注的焦点问题之一,本文主要讨论文化的民族性和世界性方面的有关问题,并且选择以圣索菲亚大教堂为例,引出对相关问题的思考。

圣玫瑰教堂的修复

澳门政府颁布第一部全面文物保护法令的20年后，文化财产应通过长期的实践，第一次对现在教堂建筑进行了整体保护和修复工作。本文主要介绍呈玫瑰堂的保护和修复计划，从它的历史文物、建筑艺术价值到保护和修复计划的制订及保护的原则、工程的执行和监督。

公众参与视角下的索菲亚广场演变观察

作为响应多元主体的利益诉求、解决诸多潜在利益矛盾的有效途径,公众参与对城市更新具有重要作用。圣索菲亚教堂是哈尔滨的重要地标,其周边公共空间自教堂建成以来经历了多次更新改造。文章以圣索菲亚教堂及周边公共空间的更新过程为例,探讨公众参与对其公共空间演变产生的影响。

西开教堂建筑形制的特殊性及形成溯源

通过对西开教堂建筑呈现出的以"五分之一尖顶"和横向条纹装饰为焦点的特殊性及历史追溯进行分析,总结西开教堂建筑形制独特性的形成原因,即18-19世纪法国学界对"东方"文化研究的影响,揭示出西开教堂建筑形制独特性中蕴含的不同时间、不同地区文化的相互渗透。

谢·布尔加科夫的文艺批评观

东正教神学思想与俄罗斯当下的社会问题是布尔加科夫理论关注的两个焦点,这直接促成了他独特宗教哲学思想的形成。对索非亚学说的诠释是布尔加科夫宗教观的具体体现,为其文艺批评提供了理论支持。在对文艺的界定和具体文学作品的解读中,布尔加科夫确立了"宗教—美学文艺评价标准",以此来挖掘文学作品与作家精神世界的联系,并认识到个体精神与民族集体性的宗教无意识特点。

试述拜占庭帝国初期京畿地区的宗教建筑成就

查士丁尼是拜占庭帝国早期一位具有雄才大略的皇帝,在位期间,在拜占庭帝国各地修建了大量的教堂,仅在首都君士坦丁堡就新建或维修了30多座教堂。其中,建筑规模最大、最豪华的当属圣索菲亚教堂和圣徒教堂。要精确地记载查士丁尼在帝国各地建造的所有教堂是很困难的,但是,普罗柯比的著作再一次为我们提供了查士丁尼大规模建筑活动的成就及其动机。巨额建筑资金成为帝国政府沉重的负担,在不影响帝国政府收复失地的重大战略下,帝国政府采取了多种渠道筹集建筑资金。

俄罗斯东正教的索菲亚神学传统及其形上学困境

作为此在的经验个体总是一如既往、此起彼伏地探求着作为终极的先验本体,并在这样的活动本身中寻找绝对依存,体味终极关切,实现自我升华,由此也绘就了人类思想超越和现实超越的绚烂画卷。其中,抑或是客体性的上帝恩典。

索非亚与美——论谢·布尔加科夫的索非亚美学

俄罗斯东正教是具有独特审美倾向的宗教,其中索非亚崇拜就是东正教神学美学的重要元素,并且渗透在俄罗斯哲学、文学、艺术等方方面面。著名哲学家、索非亚学集大成者谢·布尔加科夫认为,作为圣智慧的索非亚,其本质就是美,其伦理价值就是"美拯救世界",其终极意义就在于通过审美活动而神圣化,最终实现向死而生。

查士丁尼时期君士坦丁堡的建筑研究

查士丁尼一世是拜占廷帝国历史上一位杰出的政治家,在位期间在帝国各地进行了大规模的建筑活动。其中,首都君士坦丁堡的建筑是其庞大建筑的重要组成部分,圣索菲亚教堂成为查士丁尼一世建筑成就的杰出代表。他的建筑活动基本上符合当时帝国的实际情况,有效地配合了其总体治国战略方针的实施,有利于维护帝国的统治。