真假红学卮谈

所谓《赠周汝昌》"谁知历史有曹宣"一诗的作者是聂绀弩,所谓顾随《木兰花慢》(石头非宝玉)一词的标题是"再题玉言新证",这都是未见可靠凭据的,因而是难以采信的。天津王超现藏《石头记》抄本,它的祖本是否"乾隆庚寅年抄本",它的原件是否"清代抄本",目前均应存疑。

论《红楼梦》“花落人亡”的悲剧意味

在《红楼梦》中,落花即是死亡。落花意象中包蕴的死亡意识,既是对黛玉等女儿们心灵深层无法挥去的死亡阴影的艺术表现,又是作者痛彻心扉的人生悲剧的意象化展示。而作者的看似缺少悲壮和崇高之感的死亡叙述,在确证那个时代的生存痛苦的同时,也引发了我们对历史、文化和自身生命的反思。

试探《石头记》脂砚斋四次评语的先后

通过对甲戌本脂砚斋重评《石头记》和“脂砚斋凡四阅评过”的庚辰本第十五回评语存在形式及数量的比较,令人惊异地发现四次评语的先后:凡在甲戌本抄作双行小字夹批的就是脂砚斋的初评批语;在庚辰本增加的双行小字夹批是重评批语,因为庚辰本是批在重评本整理本上面的;庚辰本独有的多出来的批语则是第四次的批语;为甲戌本独有的几条批语就是第三次批语。在甲戌本保存的16回中,其中8回有双行小字夹批,另8回只有侧批,它说明甲戌本也是一个拼抄本:只有侧批的底本是曹雪芹的稿本。

娲神论

中国新石器时代陶器上广泛流行的漩涡纹是汉字“神”、娲”、涡”的原型,蛙纹是“蛙”、“娃”的原型。甘肃青海地区彩陶上的漩涡纹、蛙纹、四大圆圈纹等图案应该和女娲传说有关,反映的可能就是女娲造人并化万物这一主题。

一部充满错别字的《红楼梦》校订本——读《周汝昌校订批点本石头记》札记之二

校订古籍的原则是辨伪求真,寻找最接近原稿的文本。《周汝昌校订批点本石头记》恰好相反,这个本子常常是证伪为真,把抄手的误抄说成曹雪芹的"原笔"。在周汝昌的笔下,曹雪芹成了别字多多的先生。

唐贺知章《龙瑞宫记》摩崖考析

绍兴宛委山唐贺知章<龙瑞宫记>摩崖,人多以为是唐时原刻.经考,该摩崖在宋嘉泰间已漫灭,嘉定间郡守汪纲重刻,清嘉庆中又经好事者重度勾勒,遂显今貌.文中"秘书监"三字系后人加刻.

蒙府本《石头记》底本新考——兼与曹立波、夏薇二先生商榷

作为120回抄本,蒙府本《石头记》一直受到红学界的重视,关于其配抄部分底本问题,学界一般认为应属程甲本系统。通过蒙府本与各翻印本文本比对,论述蒙府本配抄部分文本系据程甲本系统而来,确切地说:卷首程序乃抄自藤花榭本,而非程甲本;配补正文部分(第57回-62回、第81回-120回)则抄自程甲本和程甲本翻印本,而非另一种"底本是脂本和程本之外的抄本"蒙府本乃是一部脂本和程甲本翻印本的配装本。

晚清科幻乌托邦小说的新中国想象——以《新石头记》为中心

在晚清科幻乌托邦小说对"新中国"的想象中,吴趼人创作的《新石头记》成就最为突出。小说的前半部分主要借上海、北京两座城市展现了愚昧、落后的晚清社会;后半部分则借"文明境界"的描绘,清晰地勾勒出作者的科技"中国梦"。吴趼人描绘的"文明境界"是一个超级科技帝国和军事大国,其所秉持的社会理想是世界和平进步、民族友好平等。为实现科学昌明的"中国梦",小说指出,需要实行君主立宪的政治体制,培育自立自强的国民精神及培养大批极富创新、实践精神的科学家。