Chinese Canadian Business Leader Helps Promote Bilateral Cooperation——A story about Benson Lee(李兵)

Since the initiation of market- oriented reforms in the late 1970s, many foreign entrepreneurs have been expressing concern about China’s economic growth;

话本、故事、传统及其他——对苏童21世纪以来小说创作的思考

21世纪以来,苏童在话本实践中作出新的尝试。第一,开始对“说书场”进行改良,既消除了“评书气”,又增进了亲切感,还拓展了说书人的话语空间,创造了“新闻联播”式的讲述方式,从而强化了“话本笔意”在现代的传达。第二,开始借鉴说书人的全知视角,使传统的第一人称回顾性叙述带有“兼容性”特点。第三,更深入地改造话本形制,如将“头回”改为“开场白”,在迎合“短”这一现代短篇文体诉求的同时,也加强了“头回”的“暖场”效果,从而探到现代“快餐式”阅读的精髓;但在改进和巧用“篇尾诗”上,力有不逮。第四,在话本语言的探索上,开始注重口语化,但未能实现“俗而有力”或“雅俗共赏”“;市井气”颇浓,但缺乏“吴侬软语”之神韵。

东坡故事的跨文体改编

东坡故事自宋代产生以来,经口传、改写与编创,发展出文言笔记、话本小说、戏曲等多种文体形式。在跨文体改编中,首先是叙事方式的转变。叙事角度由第三人称转为第一人称代言体,叙事语言由书面化转向通俗化,叙事手法兼用插叙、倒叙,构建双线叙事结构模式。东坡故事的跨文体改编体现出承袭核心情节单元、改动人物形象、设置大团圆结局的编创特点,反映通俗文学作者在改编故事时会优先考虑民众心理与市场需求,并结合文体特征和时代语境,以满足民众期待与服务社会公众。

提升中华文化国际影响力视域下中国经典故事的世界性书写策略--以《苏武牧羊》为例

增强中华文化国际传播力影响力,使之与我国综合实力相适应是一项长期的任务。中国经典故事内蕴着丰富的中华文化内容,是中华文化国际传播的重要资源。中国经典故事国际传播的有效途径是一个值得探讨的重要问题。曹文轩2022年出版的长篇小说《苏武牧羊》,对最早记载于《汉书》中的苏武北海牧羊的故事进行了具有世界性面向的重新书写。作家在对中国经典历史故事的世界性讲述中,择取全新叙事策略,对原初叙事重心和主题进行重塑,努力减少可能因不同文化背景的读者与文本之间的文化壁垒而产生的文化传播阻力。曹文轩的“新”小说《苏武牧羊》挖掘本土性经典文化资源,通过世界性书写策略向世界讲好中国故事,从而提升中华文化国际影响力的典型案例。

试论揭傒斯“苏李”题画咏史诗

揭傒斯"苏李"题画诗,是在前代文人有关"苏李"文学创作基础上的一次较有特色的开掘。"苏李"故事自然流淌在揭傒斯的笔下,他讲述的不仅仅是发生在汉武盛世的悲剧,还是对自身生活和时代政治的理解和阐释。

《杀死一只知更鸟》中斯各特的成长因素分析

《杀死一只知更鸟》是美国作家哈帕·李创作的一部典型的成长小说。文章主要从主人公的性格特征、社会环境、引路人的影响等三个方面探讨主人公斯各特从天真到成熟的成长历程。性格特征是她成长的基础,社会环境对其成长起到了催化剂的作用,引路人对其成长起到了引领的作用。

论李仁老汉诗与中国文人之关联

李仁老是朝鲜高丽朝中期的重要诗人,其汉诗数量高达1500余首,遗憾的是大部分都已失传,只留有《破闲集》、《补闲集》和《东文选》中的部分诗作。通过研究现存的110多首汉诗发现,李仁老不仅积极学习陶渊明、李白、苏轼等中国文学家,从题材、人物、辞藻等方面创造性地运用中国文学,表达了自身的志趣和思想感情,同时,也有身处武臣执政下文人"欲归不甘、欲仕不能"的矛盾心境,体现了鲜明的民族文化主体性。

对李光洙情爱小说的精神分析解读

李光洙在韩国新文学50年历史上是"最具有行动,最彷徨"、"拥有读者最多,给予感动和影响最深的作家",在文学史上占有举足轻重的地位,但是他复杂的精神结构至今仍具备可以多方位考察的客观情态。借用精神分析学可以深入李光洙的无意识世界,探究他的幻想、欲望及其背后的秘密等,由此接近真实的李光洙。

苏轼12次至润州事迹系年考述

按照年代先后,考述苏轼12次至润州的时间、经过及相关作品等,辨析某些说法之是非。

高丽文人笔下的“虎溪三笑”典故——以李仁老、李奎报、李齐贤为中心

李仁老、李奎报、李齐贤三位文人生活在高丽后期武臣乱政后的黑暗年代。他们通过承袭了从新罗末开始的解读陶渊明的传统并通过留学中国的高丽僧人亲身耳闻以及当时文坛刮起的苏轼热接受了"虎溪三笑"的典故。三位文人切入的角度有所不同,倾向性有所不同,但其诗文都阐明了儒、释、道合流的观点,赞扬了典故中表现出来的旷达的人生态度,表达了对脱离世俗的向往,肯定了陶渊明与慧远法师的人格。但文化冲撞中的误读现象也很突出。

鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统

将鲁迅、苏童的“重述神话”文学创作置于世界文学的背景下,才能显示其对中国文学创作的实践意义。在西方,“重述神话”是一种自觉而成熟的文学传统。而在中国,“重述神话”不能成为一种严格意义上的文学传统。鲁迅创作了《故事新编》中的《补天》、《奔月》、《理水》,苏童创作了长篇小说《碧奴》,承递了西方文学中源远流长的“重述神话”的优秀传统,填补了20世纪以来中国文学创作领域的空白,开辟了中国新文学创作一个崭新的方向。

苏秦故事的文本演变及其文化内涵

苏秦作为战国时期合纵家的代表,其读书人的身份定位、"落魄―发迹"的传奇经历以及世态炎凉的体验,在其后底层文人那里引起强烈的共鸣,而被代代演绎。运用中国叙事文化学的研究思路对苏秦故事进行梳理,不仅可以发覆这一故事的演变轨迹,更能透过故事的演变一窥挣扎在底层的读书人的"心史",为寒士文化的探究提供一个新的案例。

飞蛾扑火为哪般?——重读苏青小说《蛾》

在以往对苏青小说《蛾》的解读中,多聚焦于主人公敢于袒露情欲的女性主义特征。然而,文本有多处的缝隙,尤其是飞蛾扑火这一意象的具体所指,是暧昧不定的。小说的背后,折射出作家在现实生活中进退失据的矛盾心理,以及隐含的自辩意味。

读东坡词札记二题

本文是对东坡词两个不甚为人注意的侧面所作的考察。苏轼的惜花伤春之词,有其丰厚的文化意蕴:一是对自然世界的厚爱,二是对生命本体的忧思,三是对美好事物的留连。东坡词中衍化唐传奇的联章词三首,至今鲜为人知,其进步的思想倾向和创变形式,都应当刮目相看。

王存生平考——兼论王存与苏轼的交游

王存是润州人,是北宋重臣、著名地理学家,但对其展开的研究是不充分的,甚至有混淆视听的现象。对其生平进行梳理,有助于匡正视听;对其与苏轼的交往进行梳理,有助于对其政治取向有更清楚的了解。这些对于深入挖掘镇江的历史文化资源、拓展镇江的旅游资源都是有益的。

试论苏童“妇女生活”系列小说的双重性特征

苏童作为先锋小说代表作家之一,以对女性的细腻逼真而独特深入的描写著称。他创作了不少“妇女生活”小说,当我们以解读先锋小说的眼光去研读这些作品时,可以发现其还具有“新写实主义”特征。可以说,苏童的“妇女生活”小说具有先锋性与新写实性相交融的双重性特征。

“盗敬东坡”与“话本累积”——《水浒传》中的东坡因素探析

苏轼自宋元以来就以他的人格魅力与文学才情为官僚士大夫和平民百姓所喜爱,宋元时期的话本及文言小说里就有不少有关他的题材。《水浒传》中涉及到他的地方有十二处,原因在于《水浒传》继承了先前话本艺人创作的因素,"盗敬东坡"的故事也应该对它的编撰者有所启发。

读懂华人图书馆学家李华伟博士

2011年是华人图书馆学家李华伟先生的八十华诞之年。广东图书馆界及美国华人图书馆员协会(CALA)共同举办了其学术思想研讨会。论文从人品、专业经验、期待传承的问题三个角度全面介绍了李华伟先生的生平事迹和学术思想。

法律思维下的合理怀疑之基本问题探讨——基于对《“法”的故事》的思考

苏力在《"法"的故事》一文中基于合理怀疑,对许慎或者说近代法理学家关于"法"的概念的解说进行了论证,并提出了自己的见解。《"法"的故事》中所体现的合理怀疑,其实是一种法律思维。合理怀疑有助于解决法律的立法、执法。但在目前,合理怀疑在实践中并不被重视,因此通过明确合理怀疑在法律上的作用,探讨合理怀疑的含义、存在依据和如何运用合理怀疑,有利于推进合理怀疑在实践中的发展。

孤独·颓废·情爱世界——苏曼殊、郁达夫情爱小说比较论

在苏曼殊和郁达夫的人生历程中都有过辛酸凄凉的童年和漂泊悲惨的经历,这一独特的人生经历衍生了作家主体的孤独感。为了逃避孤独,他们在无情的现实中构建起有情的小说世界。苏曼殊好用"一男择二女"的情节模式,郁达夫则选择了"一厢情愿"的情节模式。自卑情结形成的"弱势心理"使他们把爱情理解成"母爱"或"同情";两人的情爱小说都弥漫着颓废的情调,但苏曼殊的作品在颓废中带有更多的感伤,而郁达夫的小说则在颓废中呈现出更多的唯美色彩。