真放与旷达——李白苏轼人生态度和诗风比较

李白和苏轼有着很大的差异,其中最突出的是个性气质、人生态度等的不同以及由此而产生的诗风之异。同时从“士文化”的角度而言,李白、苏轼各自具有不同的文化内涵,是不同的士文化符号,分别代表着不同的类型。李白和苏轼,都是中国文化史上独特的“这一个”,这就是中国文化史上唯一的真放的李白和旷达的苏轼。

苏轼“以诗为词”之动因、标志及词史意义

"以诗为词"乃是北宋学人对苏轼词之普遍认知,亦是苏轼词之一大特色。苏轼之所以"以诗为词",其动因是要以此压倒柳永,超越柳词,同时亦深受宋初欧阳修领导"诗文革新运动"及传统各种文学体裁相互融通、相互作用之启示与影响。苏轼"以诗为词"有三大鲜明标志:(1)词中杂有诗句;(2)词多以"赋笔"为主,参以"比兴";(3)词多诗境。苏轼"以诗为词"在我国词发展史上具有深远历史意义和现实意义。

黄楼的兴建、变迁及其文化象征意义

黄楼是苏轼知徐州时期建造的一座名楼。苏轼兴建黄楼最主要的目的是加固城防、抵御水患,同时也是纪念抗洪胜利。黄楼建成后,历经种种磨难,曾一次改名,两次迁址,多次重建和重修,饱经风霜,历久弥坚,现已成为徐州市最重要的文化地标之一。经过近千年积累和发酵,黄楼所承载的精神内涵已经远远超出其建筑实体本身,而具有多重文化象征意义。

郏县苏轼符号——谈苏轼的丧葬观

郏县三苏坟虽然曾被夷为平地,以至"莫知谁何",如今的三苏坟是否真茔尚待考证,但是三苏坟已然衍化为一个符号,一个象征三苏尤其是苏轼丧葬观的载体。从苏轼进入仕途至乌台诗案、乌台诗案至贬谪惠州、儋州之前,以及贬谪惠州、儋州之后苏轼关于丧葬的言论,可知他归葬祖茔、安葬随缘、安葬海外、归骨眉山、安葬郏城的变化过程,可知他的故乡情结和随遇而安,苏轼不循旧俗、顺应天命、临时随宜的自然丧葬观,仍然值得今人发扬光大。

眉山苏轼符号

眉山苏轼遗迹大多湮没于历史的风尘,眉山苏轼遗址比较重要的有纱縠行故居、天庆观乡校和老翁山坟茔,它们超越时空、衍生发展,并在符号化的过程中演变成为眉山苏轼符号的标志,眉山苏轼符号具有苏轼潜意识主体的特征,象征苏轼孕奇蓄秀的精神特质和苏轼文化之根。因此,潜意识乃苏轼的文字之根、仁政之根、灵魂之根。

明月几时有——论密州苏轼符号

《水调歌头》(明月几时有)因历代文人的递相推崇,互相影响,争相传诵,与密州浑然一体,成为一个情结、一个象征、一个符号,谓之密州苏轼符号或者中秋文化苏轼符号也未尝不可。文章以苏轼的中秋词为例,分析苏轼在中秋明月上涂抹的肖像印记、情感标识和生活密码,论述苏轼中秋词所具有的遗世之清影、哲理之清思和浪漫之清醉的特征。

论苏轼茶诗中的生命寄寓

为促进苏轼历史名人文化的多维研究、保护传承与传播交流,挖掘苏轼茶诗资源及其当代经济文化价值,本文以苏轼茶诗为微型窗口,依照诗人认知生命局囿—珍惜热爱生命—定位生命人格的基本逻辑,对苏轼茶诗中或隐匿或彰显的生命寄寓进行梳理与阐发。苏轼茶诗中的生命寄寓,集中表现为:对生命苦短易逝、人生处世艰难等方面的清醒认知;探索揣摩茶功效、体悟参与茶实践等方面表现的对生命的珍惜热爱;将茶比附求真去伪之"佳人"、刚直独立之"君子"、闲适自存之"高人"的生命人格定位。

常州苏轼符号——谈苏轼的死亡观

苏轼终老之地孙氏馆或曰藤花旧馆,是常州苏轼符号的载体,有助于我们思考死亡附着于人生的诸多奥义。受儒家影响,苏轼选择重于泰山之死,鄙弃轻于鸿毛之死,以身报国的初心从未改变,具有积极的价值选择;受道家影响,苏轼希望久生缓死,甚至羽化登仙,喜欢谈神说鬼,具有世俗的社会取向;受佛家影响,苏轼认为死与生没有什么区别,往生西方极乐世界要顺其自然,具有旷达的人生姿态。

徐州苏轼符号

在苏轼的政绩之中,徐州抗洪可谓举足轻重,其标志性建筑为徐州黄楼。徐州黄楼作为徐州苏轼文化的标志性符号,它所承载的文化精神——忠于职守的担当精神、危机应对的果断精神、凝心聚力的协商精神,以及传承以民为本、勤政为民精神——的文化自觉,至今仍然具有借鉴意义。

道不行,乘桴浮于海——雷州苏轼符号诠释

苏轼流徙海南,旅居雷州,留下了诗歌、书牍和遗迹。其中《和陶止酒》在符号化的过程中形成了雷州苏轼符号,其象征意蕴集中体现为"道不行,乘桴浮于海",象征义无反顾、旷达潇洒和重情重义的苏轼精神。文章以苏轼在雷州作《和陶止酒》为基础,从"止酒"的不可止酒、主观原因和客观原因三个方面,诠释了苏轼的价值选择、人生姿态和社会取向。

从「酒红」意象的典范转移論苏轼诗之「意新语创」

「酒」乃中国诗歌传统中重要意象与命题，而「酒」与「红」二字連用，实有独特文学意涵。二字連用始於隋末唐初尹式之诗，尔後唐代诸公亦多用｢酒红｣一词入诗，其意象表现於三方面：一、暮年壮志未酬之悲；二、美人醉酒娇容之态；三、欢宴酬唱之醉况。宋初诸公，亦无出其左右，至苏轼〈纵笔三首‧其一〉，方使意象扩大，出现「老叟童颜，面色红润」的新意象。本文以｢创意思维｣角度切入，探讨苏轼何以自创新意，自铸伟词，据笔者考察，主要手法大致可分为一、逆向思维，以结构对立与意象群对立的方式，拓展意象；二、组合思维，以同類重组与異類重组的方式，继承诗歌传统中的酒红意象，并翻新出奇，跳脱前人窠臼。此诗見收宋代诸多诗话中，公认为夺胎换骨法经典范例，此說濫觞於释惠洪《冷斋夜话》，而後宋代诗话皆引用或继承其說，唯洪迈《容斋随笔》提出苏轼化典白居易之工：「采旧公案，机杼一新，前无古人。」因此本文欲从｢酒红｣意象的典范转移，以创意思维与造语的角度，探讨苏轼如何能够「机杼一新，前无古人」，从而在宋代诗学「意新语工」的特色建立下，成就苏轼个人「意新语创」的境界。