莫高窟第85窟善财童子五十三参初探

善财童子五十三参系《华严经·入法界品》中的主要内容。莫高窟晚唐第85窟窟顶北披华严经变中现存榜题较清晰,画面为较完整的善财求法图。本文试图对其榜题和画面内容进行梳理,在识读、整理善财五十三参图的榜书基础上,依照经文对榜题内容与画面情节之关系试作浅显的分析。

杭州孤山华严经塔善财童子五十三参造像的初步调查与考识

杭州孤山华严经塔造像建于民国初期,长期未受到学界重视。本文初步调查佛塔造像,考证塔四至十层造像系华严五十三参变相,有参诣龛55个,毗卢遮那佛龛1个,为五十三参变相晚期作品的重要代表。部分龛像的图本与苏州圣恩寺原藏清初五十三参图册有关联。塔顶层雕8龛接应佛,反映了华严经普贤行愿与弥陀信仰的结合,与塔上五十三参造像构成独特的组合。

安岳卧佛院北岩宋代善财童子五十三参浮雕图像辨识

《华严经》为佛教经典中的鸿篇巨制,版本较多,其中由唐中期实叉难陀翻译的八十卷本《华严经》影响最大。善财童子五十三参故事即出自八十卷本《华严经·入法界品》,该品内容丰富,占据《华严经》四分之一以上篇幅。安岳卧佛院北岩卧佛下浮雕有巨幅五十三参图像,因风化破坏严重且图像画面过于简略,辨识困难。笔者以经典为基础,并辅助参考北宋末年惟白《文殊指南图赞》、日本镰仓时代奈良东大寺《华严海会善知识图》,以及明初皇家寺院山西崇善寺'善财童子五十三参'壁画等资料,对卧佛院浮雕进行辨识并尝试寻找其构图布局。结合浮雕周侧的题记及造像,笔者提出卧佛院五十三参浮雕的雕凿时代可能在北宋末(宣和前后)至南宋绍兴四年之间,这组浮雕应是国内目前所见到的最早的全幅善财童子五十三参浮雕图像,此工程的主持者与两宋之际活动于卧佛院的僧人'慈海'有密切关系。

吐鲁番壁画善财童子五十三参——格伦威德尔笔记小桃儿沟石窟图考

格伦威德尔分别于1903年和1906年两度考察吐鲁番北郊的小桃儿沟石窟遗址。他在考古报告中详细记录了遗址第4窟(现编小桃儿沟第5窟)壁画,推测其左右侧壁数量众多的壁画构建了一个圣徒皈依的主题。现对照《华严经·入法界品》及汉地相关图像遗存,石窟主题可确定为善财童子五十三参。壁画当属13世纪,为研究蒙元时期新疆畏兀儿佛教之珍贵材料。

陕西神木明代高家堡万佛洞善财童子五十三参浮雕图像辨识

本文以陕西省神木市明代高家堡万佛洞第4窟藻井残存善财童子五十三参彩绘浮雕图像为研究对象,将该浮雕现存图像分为32参场景,结合《大方广佛华严经·入法界品》相关文献内容及其他地区同题材图像,对其进行辨识研究。经辨识,推测其中26参浮雕图像为善财童子五十三参中的第十三参至第四十参的内容,剩余6参严重残损无法辨识。证实了明代佛教华严思想信仰和善财童子五十三参题材在陕北地区的流传史实,为进一步研究该题材的流传区域和文化内涵提供了新的参考材料。