托马斯·阿奎那的美学思想

托马斯.阿奎那的美学思想是其神学思想的一部分,主要散见于《神学大全》中。阿奎那美学思想体现基督教神学立场和哲学根源,具体体现在美的本体论、美的形式论和美的经验论三个方面。阿奎那美学思想具有独特倾向,对西方美学发展具有重要贡献。

清初西学东渐的代表性著作:《超性学要》——清宫传教士利类思的翻译浅谈

17世纪入华的意大利籍耶稣会士利类思(Ludovico Buglio,1606-1682)将托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,约1225-1274)的《神学大全》首次译介为中文,题为《超性学要》。该著作对诸多西方哲学术语如何精准地译为中文进行了有益摸索,甚至成为中国近现代诸多哲学概念的源头所在。但可惜的是,国内外学术界对该书却关注不多,亦没有从译介学角度对其进行过分析。事实上,从译介学的角度勾勒《超性学要》的基本概况,探究利类思的翻译策略,可以看出明清之际西方内核文化的东传尝试。

从《神学大全》中信德与理智的关系看阿奎那的救恩论

理智对自然的理解产生智慧,信德则是对上帝恩典的回应,在自然与恩典、理智与信德的张力中,托马斯·阿奎那在《神学大全》中以理智为信德之根基来解决理智和信德何者先在的问题,其把信德作为理智对上帝及其启示确定不移的赞同结果,导致了"因智称义"的救恩论观点。