宿州方言俗语结构类型与文化内涵探究

宿州方言俗语的结构类型丰富多样,其中谚语可分为单句和复句两种结构形式,复句形式较多;歇后语可分“引子”和“注释”两种结构形式,以短语为主,以主谓、偏正、述宾、连动、联合、述补几类结构为多;惯用语可分为单语节型和双语节型两种结构类型,单语节型占大多数。宿州方言俗语作为当地文化现象的一种“活化石”,既反映了当地独特的生产文化、饮食文化、婚丧文化,又揭示了宿州人民在长期的社会生活中所积累下的生存智慧以及对生活的态度。

宿州方言谜语的修辞技巧

宿州方言中的谜语,十分注重语言修辞技巧。语音上,通过拟声词增加谜语的生动形象性,通过押韵和节奏控制体现语言的音乐性。词汇上,多用口语词、少用书面词,多用中性词、少用褒义词或贬义词,多用具有形象色彩的词语。在句子表达上,多用整句、少用散句,只用短句、不用长句。制作字谜时,往往采用析字的方法。

普通话的推广与苏州方言的保持——苏州市中小学生语言生活状况调查

南京大学社会语言学实验室于2009年对苏州市中小学生的语言生活状况进行了大规模的随机抽样调查,调查发现,在当地学生的母语习得和家庭语言使用领域苏州话占优势地位,在公共场合普通话的主体地位基本确立,当地学生普遍具备了普通话和苏州话的双言交际能力。在语言态度上,当地学生普遍高度认同苏州话的情感价值,对于普通话,则普遍认同其社会声望和实用价值。另外,学生的年龄、父母的教育程度和职业类别是影响学生在家庭领域使用苏州话的重要因素。

苏州方言的话题结构

苏州话的话题结构比普通话更发达。话题跟主语提出了区分的标准是:凡是表施事的是主语,其他是话题。话题跟述语的关系亲疏是一个连续统,最近的是关系话题,最远的是背景话题。

苏州地方特色语言保护研究——对苏州地区语言生态状况的调查

在经济全球化和一体化大潮的冲击下,作为人类文化重要组成部分和载体的语言正遭受到前所未有的危机,语言濒危已经成为突出的全球性问题,苏州地区语言也遭遇了这一严峻的挑战。以生态语言学中语言多样性理论为框架,从苏州地区的语言生态系统出发,通过对该地区的语言使用情况进行深入而具体的调查以及对一系列数据的分析,得出以下结论:在苏州这座古典与现代兼具的城市中,普通话已成为强势语言;英语作为世界语,其语言地位不断上升,苏州话的生存和发展正受到普通话和英语的威胁,必须引起全社会的关注,同时采取相应的措施来保护苏州话这一人类文化遗产。

从苏州话的变异看方言保护

用问卷形式对部分苏州市民使用苏州话的情况展开调查。分析发现,苏州话在语音、词汇、语法上出现了一些变异情况。从保护文化多样性,研究古汉语,留存传统习俗,外语学习以及树立城市形象等方面论述了方言保护的重要性。

“不到园林,怎知春色如许?”——戏曲评弹鉴赏与大学生文化养成

中国戏曲是中国文化的明珠奇葩,它融汇文学、戏剧、表演、音乐、舞蹈、美术于一体,集中国古典艺术与美学之大成,是东方艺术的代表,人类文化的瑰宝。在现代化、信息化时代,中国传统艺术、戏曲的边缘化危机使我们不能不为中国文化未来的命运担忧。中国传统艺术的传承创新呼唤艺术家和知音、有识见的新一代观众。在高校开设戏曲评弹鉴赏课程,有助于引导和提高大学生欣赏中国戏曲评弹艺术的水平,通过与中国传统艺术的近距离接触,培养大学生中国传统艺术的美学修养,提高同学们的文化品位与鉴赏能力。

文学苏白的“地域神味”--论韩邦庆《海上花列传》的汉语诗学

《海上花列传》中的人物语言显示,造成苏州土白“软性”的因素有:表达否定因素的“不”的声音被压缩,叠词灵活多样,声调多而且运用大量的语气词,日常生活表达的雅化等。这种苏州土白塑造了个性不同的人物形象。《海上花列传》的语言整体而言有如下特征:叙事京语的冷静刚硬与人物苏白的柔和软绵相得益彰;吸收新的时间标记方式和器物新名词,显示了新的语言因素。如果从文学语言的转型角度看,《海上花列传》确实可以作为吴语文学的杰作,但不能以此断定它是中国文学现代转型的标志之作。

论《海上花列传》中的“苏白”

对于《海上花列传》的“苏白”写作，历史上有各种不同的批评意见。但从版本资料来看，为众人所普遍接受的《海上花列传》“不获风行于时”的看法是不合实际的。《海上花列传》成功的奥秘不在于它使用了“苏白”，而在于作者对“苏白”这种方言的创造性运用。正是由于这种创造性运用，“苏白”在表现“地域神味”的同时，还凸显了人物鲜活的个性。

评弹流派机制构成因素的历史与变迁

文章就评弹流派机制构成因素的历史与变迁问题展开论述,作者认为将流派作为音乐特征的外在显现或音乐事象,从产生流派的人的层面去关照创造独特音乐风格的艺人,接受并认可流派的观众,继承并创新的传人三个方面来讨论流派,并将其放置在文化语境中关注评弹音乐社会的各个层面对于流派的影响,可以帮助我们了解流派的文化意义和社会功能。

苏州话反事实条件句的句法形式

本文基于真实文本语料,对苏州话中反事实条件句的句法形式进行了整理和探究。苏州话中的反事实条件句存在六类基本的句法形式:假设连词+VP、否定性连词+VP、V_1仔O_1+V_2O_2、副词+VP、否定词+VP、VP_1+末+VP_2。其中除了"(句首)勿然+VP"和"早(晓得)+VP"两个小类外,其余句法形式的反事实意义都依赖于语境的支持,并且这些句法形式在触发反事实解读的频率上存在一定的差异。因此,本文认为,苏州话中存在着较为丰富的反事实条件句的表达形式,但是依然缺少专门的反事实条件标记。

宿州方言量词例释

皖北方言中量词丰富,用法灵活,表达生动形象,地域特色鲜明。考察了宿州方言中较为典型的18个物量词和7个动量词,对其用法作了举例性说明,并与普通话进行了粗略比较。进而归纳了宿州方言量词之特点:物量词多,动量词少,有的量词既是物量词也是动量词;有些量词带有语义弱化的后缀"子",这些"子"缀量词口语色彩浓重,一般不能采用ABAB式、AABB式重叠,去掉"子"缀的量词词根可进行AA式或AAA式重叠。

苏州方言中字母词的语音变异

在言语社区理论的指导下,通过调查并归纳新派苏州方言中字母词的语音变异规律,支持苏州市年轻人构成一个言语社区的假设。在此基础上运用定量分析的实证方法,考察字母词在苏州方言中的使用情况以及年轻人对这一方言读法的语言态度,再从方言学的角度探讨其变化发展趋势及我们对方言的态度和面临的问题,并提出相应的解决方法。

苏州话阴阳调类的分组统计差异

文章以57位苏州人的发音为语音样品,利用声学实验和统计分析的方法,分青年、中年和老年三个年龄组,分别考察了苏州话的7个单字调,发现苏州话单字调在不同年龄组之间存在着一些差异。相对于老年人和中年人,青年人在阴调类上音域有所扩展,在阳调类上音高有所升高,尤其是调头,升高更明显。这些差异有可能预示着苏州话声调未来的发展趋势。

关于“苏州评弹口述史(百年)”的构想

评弹口述史不仅能够呈现一部多元、全息、个人化的评弹史,而且还为江南文化社会研究提供重要视角和资料。评弹百年口述史构建以艺人史为中心,旁及艺术发展史、书目传承史、流派演变史、书场史、社团史等部门或专题,以从多侧面呈现百年来评弹经历的风云变幻,以及与江南社会之间的因应、互动关系。

近百年来现代苏州方言研究综述

现代苏州方言研究成果丰硕,在谢自立《二十年来苏州方言研究综述》的基础上,分别从总体研究、语音研究、词汇研究、语法研究和苏州方言的传承保护五个方面,对近百年来的苏州方言研究成果进行综述,以便学界了解现代苏州方言研究成果的总体面貌。

论苏州话的资源价值

"工具说"、"权利说"、"资源说",是语言认知的三个视角,其中,"资源说"最为恰当地为方言保护提供了理论支持。苏州话是一门有悠久历史并仍在被使用着的,具备资源特征的方言。本文从以下几方面说明了它的资源价值:作为吴文化资源;作为审美对象资源;作为文化产品资源;作为人文科学研究资源。

论苏州评弹的文化特征

苏州评弹的历史渊源可以追溯到16至17世纪的晚明,评弹艺术从诞生之初便吮吸着苏州文化的乳汁,承受着晚明以来新兴思潮的濡染,展现出富有近代色彩的文化特征;商业刺激是推动评弹艺术不断发展的最直接、最有效的动力,商业竞争也给评弹发展带来了诸多弊病;雅致与细腻的苏州文化决定了评弹的艺术风格与审美情趣,充满地域特色的评弹艺术成为苏州乃至江南地区重要的文化符号。

马克思主义中国化理论视野下的陈云文化思想研究

作为政治家的陈云,经过革命战争的洗礼,又由于其独特的生活经历,使其文化思想在马克思主义中国化的宏观理论框架下兼具一定的典型性意义。陈云20世纪三四十年代革命文化观的形成,显示出其文化思想的支配性意识依然是政治要求,但蕴含着他对马克思主义中国化的文化发展路径的极为宝贵的探索。建国后陈云对苏州评弹和整理古籍的冷静沉思以及对知识分子问题的重视,反映了他在文化发展需要与政治要求之间进行的辩证考量,尤其是其文化思想中所揭示的文化和政治共生发展的问题,对于深化理解马克思主义中国化的理论内涵以及当前深化文化体制改革不乏重要的理论价值和现实意义。

再议苏州方言教学

姑苏城里学习苏州话的热潮方兴未艾,人们普遍认为,如果掌握苏州方言则对在苏工作有极大的便利。使苏州话教学达到事半功倍的效果,就必须斟酌教学内容和教学方法。