田振国教授治疗湿热内蕴型溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎多先天禀赋不足,感受湿热邪气所致,应与寒湿区分。田振国教授根据"腑病以通为用,腑病以通为补",创立了清热利湿,调气行血的通腑宁颗粒厚朴、甘草、黄柏、山楂、川贝、吴茱萸、天花粉、芦根、白芍、滑石、木香、延胡索、胡黄连),固本为主,健脾益气,驱邪利湿为标,标本兼顾,寒热并用,寒热平调,调理气血,厚肠止泻。不拘泥于固定方剂,针对个体差异,四诊合参,临证加减。树立患者信心,保证疗程实施,才定会取得较好疗效。

田振国运用丹栀逍遥散从肝论治肛肠术后疼痛

田振国教授认为,肝经走后阴,肛门部为肝经循行部位,肛门手术易致肝经损伤,且手术会影响患者的生活和工作,情志活动的异常可影响肝之疏泄、调畅气机功能,故此类患者疼痛不适可从肝论治;本病多为气血亏损、气滞血瘀,局部疤痕形成,情志不畅。应以疏肝养血健脾,理气活血化瘀,改善微循环为治则,方选丹栀逍遥散随症加减。

田振国教授治疗溃疡性结肠炎经验总结

溃疡性结肠炎是一种难治性疾病,本病的主要表现是腹泻,腹痛,脓血便,并伴有肛门灼热,里急后重,身热,纳呆,消瘦,大便臭秽,小便短赤等症状。中医药对本病的治疗有独到的特色与较好的疗效。作者有幸师从全国著名肛肠科专家,中华中医药学会肛肠专业委员会会长田振国教授学习。现将导师治疗溃疡性结肠炎的经验方"加味通腑汤"的内涵及临床应用体会归纳如下。

域外收藏满文天主教文献三种

清代在宫廷供职的外国天主教传教士出于向旗人传播信仰的目的,撰写、编译了大量满文宗教文献。本文选取东洋文库藏《古新圣经》、法国国立图书馆藏《万物真原》和《天神会课》,分别考察其内容及特点,并综合研究神学术语的翻译方法。

田振国教授治疗老年慢性功能性便秘经验撷菁

慢性功能性便秘是一种临床常见的消化道慢性疾病,本病的主要表现是大便量少、干硬、排出困难或合并一些特殊症状,如长时间用力排便,坠胀感,排便不尽感,甚至于需用手帮助排便,在不使用泻剂的情况下,7天内自发排空粪便不超过两次或长期无便意。中医药对本病的治疗有独到的特色与较好的疗效。笔者有幸师从田振国教授学习,现将其诊治老年慢性功能性便秘的经验总结一二。

《清真释疑》的成书过程——《清真释疑·书叙》解读

由清人金天柱撰著的《清真释疑》一书真实地记录了雍乾社会伊斯兰教的发展状况,书成七年仍未刊行,著者又做一篇《书叙》。论述了伊斯兰教作为正教与儒家学说的同异之处,社会对伊斯兰教的误解以及造成误解的原因,叙述了著者来到四译馆担任教习一职的经过,四译馆的社会职能及其内部管理工作中的种种弊端,著者还叙述了自己撰写《清真释疑》的心理状态和社会人士对该书的积极评价。

田振国教授治疗脾肾阳虚型溃疡性结肠炎经验荟萃

溃疡性结肠炎(UC)是一种慢性非特异性结肠炎症,脾肾阳虚型:表现为下痢稀薄或夹有黏冻或五更泄泻,腹部隐痛,喜温喜按,腰膝酸软无力,形寒肢冷,舌淡苔薄白,脉沉细。中医药对本病的治疗有独特的疗效。作者师从全国著名肛肠科专家田振国教授学习,现将导师治疗脾肾阳虚型溃疡性结肠炎经验方及临床应用体会归纳如下。

鉴真东渡及其影响

鉴真自唐赴日传播戒律是众所周知的史实,以鉴真东渡为线索可以窥视当时的日唐关系。鉴真僧团前五次东渡均试图利用民船,可以推测8世纪日唐之间存在着民间往来。围绕着鉴真至日后的授戒,僧侣间出现了对立,这与当时的政治状况密切相关。鉴真用来创建唐招提寺的寺地,是继承新田部亲王宅地的盐烧王被贬为臣籍之后被没收为官地的。鉴真携带的天台典籍是最澄创建天台宗的前提。鉴真东渡遭遇的苦劳昭示了日唐间渡航的危险。

山田正珍与《伤寒论集成》

山田正珍生活于日本江户时代中后期,是折衷考证派的代表人物。他通达儒学之道,精研岐黄之学,尤好仲景之书,涵咏《伤寒论》20年,著成《伤寒论集成》。山田氏文字功底扎实,考证态度严谨,在考释《伤寒论》时广备众本,详加校勘;旁征博引,阐释字词之义;善从语法角度阐释仲景之意;吸收诸家成就,补亡先贤代表性注释,直抒己见;附录师生问答,释疑解惑,阐明医理;力求还原《伤寒论》之本来面目,通达仲景氏经旨。《伤寒论集成》是一部集注性质的注解《伤寒论》的论著,具有较高的学术价值。

第17届世界田径锦标赛我国男子100米跑选手竞争实力预测与分析

为进一步了解世界男子100米跑项目的发展水平及趋势,助力我国男子短跑取得的进一步突破。采用数理统计法、时间序列建模、指数预测分析法等,对1~16届世锦赛男子100米跑成绩发展态势进行分析,运用指数平滑模型对第17届世锦赛男子100米跑及我国参赛选手成绩进行预测,并对比竞争对手的近来状态,为我国参赛选手备战和比赛战术制定提供理论参考。研究指出:1)1~16届世锦赛男子100米跑决赛成绩呈向上发展的态势,不同阶段差异性显著,具有明显4年一周期的峰谷特征。2)第17届世锦赛我国参赛选手苏炳添、谢震业需重点关注半决赛前八(10.05s)和决赛前三(9.95s)两个关键成绩线。苏炳添具备了冲击奖牌的实力,谢震业具有进入决赛的可能。3)在第17届世锦赛男子100米跑项目上,美国队具有很强的竞争实力,有“冲顶”的单兵和集团优势,美国选手Christian COLEMAN为夺冠第一热门选手。

镇元子和太上老君——齐天大圣为什么变做土地庙

将《西游记》中的“妖怪”疏理成四类,与《西游记》杂剧比较,剖析牛魔王、铁扇公主与红孩儿及镇元子等前后关系变化。深入论述镇元子、太上老君和悟空之间的恩怨纠葛,观音菩萨对孙悟空的关爱与考验,以及在《西游记》中的重要意义。从“世德堂本西游记”中土地庙大泛滥,研究齐天大圣为什么变做土地庙。作者认为《土地宝卷》对《西游记》成书有一定的影响。

明天启两浙《盐策辑略》考论

美国国会图书馆藏孤本《盐策辑略》一书,由明代两浙巡盐御史田珍编纂,成书于天启六年(1626),在《两浙订正鹾规》的基础上删订而成,编纂目的在于使盐政运行有章可循。书中关于明代两浙运司客纲、客纪身份的记载,体现了《盐策辑略》的史料价值,即客纲是以两浙运司中边、内商为首领,拥有盐引最多,统领客纪和甲商。《盐策辑略》的编纂反映了明代巡盐御史辑录事例、递修鹾规的传统,与此类似的政书还有《三录汇编》《两淮盐法始末》《传是堂合编》等。

殷墟卜辭所記考察

殷墟出土的甲骨文中存在着大量的卜辭。對於這些卜辭如何理解、如何釋讀,大部分學者曾形成過一種共識。一直到20世紀50年代末,始有個别學者提出疑問並試圖另作新解,但經另一學者反駁遂告終結。大概又經過了十多年,才又有學者從不完全相同的角度提出疑問並提出自己的新解,隨之引起國際性的大討論,從20世紀的70年代延續到90年代,經過二十幾年,仍未形成共識。又經過二十多年的考察,似乎可以參考傳世文獻結合商代人的意識從另一角度作出解釋,特此提出,以供學界明鑒。

生生之阶

生非易也,先圣哀愍众生,指合真之道,启生长之门,示生生之阶,以度苦厄。问天是人的求索,释天是人的智慧,参天是人的心行,通天是道的契合。观天之道,执天之行,尽矣!中华文明对天的追求过程,体现了感性到理性的飞跃,展示了实践和认识的循环。生生之阶遍布时空,举足皆是,文章择其要而宣之。一切皆囊括于天,故天理是最根本的法则;滋养人生的井,出自人力对自然的深刻理解和最直接的穿凿;真是世间万象的本来面目,亘古流传。故生生之阶源于天而起于井,充育于天味,依天时而趋吉,体天符以察生,本天元明生化不测之变,终归于天真而合道,历阶而上乃人生正途。步步踏着,可以保身、全生、养亲、尽年。

田振国痔病无痛治疗新理念及经验总结

痔病是一种最常见的肛肠疾病,其无痛治疗正成为肛肠科医生研究的重点,文章总结了田振国教授痔病无痛治疗的新理念及经验。田教授认为痔病的无痛治疗不是某种微创术式,也不是术后某种具体镇痛药物,而是贯穿于整个治疗过程中的一系列方法。完善的术前准备及完美的微创手术是痔病全程无痛治疗的基础,术后无痛治疗则是重点、难点,目标是通过减轻术后排便及换药时的疼痛,达到患者可以忍受或相对舒适的水平,而非绝对无痛。

田振国教授痔病微创治疗新理念及经验总结

痔病是一种最常见的肛肠疾病,其微创治疗正成为肛肠医生研究的重点,但有些却偏离了正确方向,文章总结了田振国教授痔病微创治疗新理念及经验。田教授认为痔病的微创治疗不是某种术式,而是贯穿于治疗的整个过程,体现在治疗方法选择、手术方式选择、手术操作过程以及术后治疗之中。他提出要重视非手术治疗,最大限度减少手术;具备手术指征时应及时手术,不要拖延;根据具体病情选择最合适的手术方式;注意手术中操作细节,减少不必要的创伤;重视术后治疗,避免排便、换药等对切口造成的二次损伤。

王学在杭州书院的传播

浙江是王阳明心学思想发源地,杭州作为浙江省会所在,始终被阳明及其门人视为传承王学的重镇,书院则成为王学在杭城传播的中心。王阳明曾为万松书院撰写记文,更有意将天真山视为其晚年讲学之地。阳明殁后门人弟子集聚天真,创建精舍,使其成为海内王门讲学传道之中心。万历初年,天真精舍虽遭朝廷禁毁,继起的勋贤祠在艰难境遇中仍为讲学保留了部分空间。万历后期,浙江巡抚甘士价为集众会讲改建虎林书院,再次将王学传遍浙江,其影响延至清初。

试论“天真”的医学内涵及意义

'天真'与防病养生有着密切的联系,深入探讨其内涵对进一步了解中医学的生命观有较为重要的意义。文章通过整理《黄帝内经》的相关内容发现,'天真'即自然天性,即天然的、本来的、自然的物质和功能及其变化规律。旁参道家典籍,保养'天真'既要求精神内守,又要使外在顺应自然;养神为修'真'之本,但由于形与神相依而存,相互影响,因此需要形神兼顾、性命双修,才能重返天真境界。医道同源,养生和修行都是'与道合真'的过程。

《天义》的无政府共产主义视野与何震的“女子解放”

晚近学界对何震的研究,大多强调了何震的无政府女权主义与民族主义话语的分离,不同于她同时代之进步男女知识分子的女权主义热衷于国族现代性,何震却不局限于国族主义、种族中心,批判资本主义现代化与私有制,主张终结所有社会强权特权,达到完全的社会平等。本文以为,要理解何震的女权主义何以能跳脱国族中心及资本主义私有制,除了性别立场,还需要无政府共产主义的视野。此外,我们也需要把何震的女权主义放在晚清革命与世界无产阶级革命的脉络中,其理论与运动是紧密联结的,知识生产模态不同于其后学院女性主义论述生产。

合真之道

为切实把握祖国医学的特点,准确领会祖国医学的根本,继承弘扬祖国医学的真旨,使其更好地为人类健康服务,把祖国医学传承好、应用好、发展好。文章基于《黄帝内经》等传统经典文献,从求真、释真、悟真着手,重新解读,明彰经典。发现祖国医学的根本认识方法是内求和返观内视;指出"真"是本元,是自然之源、人体之本,是人的先天禀赋,是天癸,是元精、元气、元神;文章提出合真之道是人生大道;由天真、信真、反真、乐真、全真、合真构成修证合真之道的状态和过程。认为祖国医学的真旨为"合真之道",祖国医学的当代医学属性和健康应用可定义为"合真医学"。