Goodbye,Tai Shan!

The first surviving giant panda cub born to the Smithsonian’s National Zoo moves to a new home in China More than 150 visitors braved heavy snow in Washington, D.C. for a final opportunity to see Tai Shan, the first

《本草纲目》“芸香”非“山矾”考

李时珍《本草纲目·山矾》“释名”和“集解”中将芸香归入山矾进行解释,实有不妥。按照现代植物学的分类,芸香是芸香科芸香属落地植物,而山矾是山矾科山矾属乔木。无论从植物的外部形貌,还是从植物的性质功用和功效主治看,“山矾”和“芸香”都有明显的差异,它们是两种不同的植物,不可混同一物。山矾当归入《本草纲目》中“木部”进行训释,而芸香应列入“草部”进行训释。

五台山西部狐狸山矿区韧性剪切带与金矿

韧性剪切带的研究表明，金的矿化作用与递进变形作用是同步发生的，而他变作用和金矿化作用又是同时发生于一个地质事件中的两个侧面。狐狸山金矿是与变质热液有关的同韧性剪切带型金矿，矿体受韧性剪切带和透入性“ｂ”线理双重构造控制。指出了找矿方向和找矿远景地段。

五台山地区早元古代变质砾岩型金矿床的找矿前景

通过对五台山地区变质砾岩金矿床的研究,从成矿地质环境、容矿岩石的变质变形作用,沉积盆地演化、矿床地质特征及矿床成因类型等方面与南非维特瓦德斯兰德金-铀砾岩型矿床进行了对比,并指明了在五台山地区寻找砾岩型金矿床的前景。

泰山蝶类物种多样性及区系分析

通过样地法、Poolard路线样带法对山东泰山蝶类生物多样性的调查,共发现蝶类40种,隶属7科31属。新记录种一种:尖角黄粉蝶(Euremalaeta Boisduval);国家二级保护种一种:冰清绢蝶(Parnassius glacialis Butler)。垂直分布情况随海拔高度的升高种类数呈下降趋势。区系分析表明,泰山蝶类以古北界、东洋界共有种为主。

东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志,历史上曾"东岳之庙,遍于天下",其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析,其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期,从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索,对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。

泰山玉石产业产学研合作问题探究

产学研合作是加快泰山玉石产业快速和可持续发展的重要措施之一。本文探讨了泰安市玉石产业产学研合作的现状,分析了制约产学研合作的突出问题,提出了进一步推动和加快产学研合作的对策和措施。

除魅与离心:晚清泰山祈雨礼的变异

咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异。这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化。由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的去魅之路。然而,从此泰山祈雨礼逐渐沦为地方官员借以谋取私利的工具,遮蔽了"礼治"体制承载的君恩与公义。晚清泰山祈雨礼呈现的"去魅"与离心,表明"神道设教"之道难以应对当时中国面临的实际困境,而政治文化信仰的陨落隐然成为晚清"礼治"的深层危机。

西夏时期敦煌的五台山文殊信仰

西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。

泰安市民间寺庙遗存与民间信仰空间分布研究

在调查泰安市域民间寺庙遗存现状的基础上,探讨该区域内民间寺庙的空间分布状况和特征,分析各寺庙供奉神灵状况,进而研讨泰安民间信仰空间分布特征。本研究发现,泰安市民间寺庙与民间信仰遗存分布广泛,民间客观存在着以观音、碧霞元君和阴司崇拜为重心的寺庙与信仰分布,并且各类寺庙与信仰随泰山、大汶河以及交通要冲等地理因素呈现若干空间分布特征。

论八大山人绘画语言运用与审美意境创造

八大山人是清初"四僧"中最为奇崛的一位书画家。他的画作从题材选取、景物塑造和构图处理等方面都展现了其画风的独特、造型的夸张、意境的深远,进而赋予了传统文人画以表现性和象征性特点,300年来一直影响着我国画坛。

傣泰掸老族文学跨界传播探析

傣泰掸老族文学跨界传播得利于相近的地缘关系和文字的创制,其根本条件是同一文化亲缘关系和共同的佛教信仰;传播的主要渠道是对佛教经典的译介和再创作以及讲经故事的公众活动和新媒体的使用;跨界传播造就了文明圈内文学作品的重合,助推了文学品质的提升和发展。目前,傣泰掸老各族应大力借助各种媒体传播文学作品。

“苏门”文人群体泰山诗考论

"苏门"文人群体的泰山诗是唐宋泰山诗的重要组成部分。该群体的泰山诗主要包括登临行役、赠别酬答、咏史怀古三种类型,既具有共通之处,也呈现出各自的气质秉赋和艺术特色,在诗学、文化和史料方面具备较高的价值。

宋濂诗学浅论

本文总论宋濂诗学思想,认为宋濂诗学建立在针对现实的基础上,适应时代需求。他的理论体系包含以礼义为思想之本、以"缘情托物"为创作之本的诗歌本体论,兼备"五美"的诗人论,推崇台阁创作、强调实用功能的风格论。

泰山盘石散对米非司酮诱导小鼠流产的保胎效果

本试验选择泰山盘石散预处理试验小鼠,观察泰山盘石散对米非司酮(RU486)诱导流产作用的抑制效果,探讨试验中选用中药方剂的保胎作用及可能的作用机制,寻找预防早期胚胎丢失的有效措施。试验中分别给小鼠灌服中药并于第7天颈部注射RU486,结果显示,中药方剂泰山盘石散能有效对抗RU486诱导的小鼠流产,试验中动物模型的流产率从100%下降到50%。

以学科建设为龙头 推进泰山学院快速健康发展

中共十八大报告指出:"道路关乎党的命脉,关乎国家前途、民族命运、人民幸福。"道路,对一个国家的发展是如此重要,对一所高等学校的发展同样重要。作为本科院校,泰山学院面临大大小小各类建设,任务繁重。这其中,学科建设就起到了龙头引领作用。因此,要充分认识学科建设对本科院校发展的重要性,发挥其配置资源、凝练方向、形成特色、提高层次的功能,使其成为源头活水,从而促进学校快速健康发展。

日本大谷大学藏明刊孤本《四太史杂剧》考

《四太史杂剧》 ,仅存日本大谷大学 ,含明杨慎《洞天玄记》、王九思《游春记》、胡汝嘉《红线金盒记》、明陈沂《苦海回头记》 ,万历间新安刊本。《金盒记》为孤本 ;另三剧在版本上别具价值。此书实系明焦选录 ,授意门人孙学礼编校刊行。从龙洞山农所作序文 ,可见明代著名理学家焦对于晚明以金陵为中心的戏曲评论与刊刻活动的巨大影响。

对智的礼赞与生的求索——从梁祝故事的“壮化”看壮族文化的审美意蕴

梁山伯与祝英台的爱情故事在壮族地区呈现出一种“壮化”倾向 ,在主题、情节、结局的处理等方面深得壮族文化的内蕴。透过这种“壮化” ,可以看到壮族文化追求智慧人生、具有强烈的巫鬼观念和乐生意识以及淳朴自然。

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。

蔡清对朱熹《本义》的折中修正——以“保合太和”与“继善成性”的注解为例

蔡清对朱熹《本义》的研究,是在逐字逐句的斟酌中走向前进。他对朱注强调全面理解,并多有义理发挥和字义辩证。在"保合太和"论中,以实理充盈诠解"保合太和",符合朱熹以理为本解释天道流行圆满的主旨;注意"各正性命"与"保合太和"的区别,并将"利"与"贞"分说之;认为"各正"虽指向理,但理不能离气。在"继善成性"论中,肯定"动静无端",道具于阴与行于阳是同一过程的两面;突出道的地位和作用,认为继善与成性相互发明,其间的差异并不具有绝对性的意义;承认人性兼有善恶高下,推进程颢以来善恶皆谓性和理有善恶的观点,具体化了朱熹对孟子性善论性而不言气的批评;讲性善重要的不在于"善"的质的统一,而在于量的差别。