读《太极图说》对人文医学的意义

宋代新儒家周敦颐改绘了当时流传的“太极图”,并撰著《太极图说》,诠释“太极图”。文章虽然是周敦颐研究易学哲理思想的心得体会,但是蕴含有深刻的宇宙自然科学哲理和广博的人文哲学精神内涵,对于当今医学工作者仍然有重要的启迪意义。

夏桂成教授阴阳太极八卦图与月经周期演变规律诠释

夏桂成教授运用易学中的后天八卦学说建立阴阳太极八卦图的模式,诠释月经周期演变的实质,冀此指导临床更有效的对生殖节律失常的妇科内分泌疾病的诊治。

续议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之三

中医学与其他医学或生命科学具有相同的观控对象和观控目标 ,相互之间共性是主要的。与现代生命科学一样 ,中医学无法避免复杂性科学规律的支配。继续讨论复杂性科学与多样性或个性、不确定性和混沌动力学的关系 ;从动力学视点探讨作为中国古代科学基石的太极阴阳图符的循环零维空间的哲学意义 ;以心脏泵血为例 ,描述了太极循环零维空间与人体的关系 ;最后以中医学气论为例分析了中医学层次动力学的特征。

从太极八卦时辰钟结合图探析生殖节律(续3)

论述时辰钟在中医妇科诊治中的意义。从子午流注结合运气学说,阐明阴阳太极钟日、月、年时辰变化与体内生物钟节律的生理病理关系,强调时辰服药的重要性,认为“阳时服阳药,阴时服阴药”具有理论依据。

从太极图浅析中华文化的思维方式

中华文化自成体系,博大精深,具有独特的价值观念和思维方式。强化文化的主体意识,复兴中华文化具有重要的现实意义。思维方式是文化的内核。作为"中华第一图"的太极图,是中华文化的图腾,其中蕴含了许多中华文化独特的思维方式,可统称为太极思维,体现了中华文化的智慧。了解太极图的思维方式,有助于更好地认识和弘扬中华文化。直觉思维、整体思维、辩证思维、动态思维、圆通思维是太极图几种主要的思维方式。

谢枋得所传易图考

谢枋得所传易图在易学史中占据着十分重要的地位,对于考察《阴阳鱼太极图》的流传演变尤为重要。程颐、袁溉、薛季宣的言行确实影响过士大夫入蜀求图。元明学者的相关记载表明谢氏所传之图并非《阴阳鱼太极图》,与邵雍《先天八卦圆图》也有差异。此图可能传自彭大雅,传播者有谢枋得、吴蟾、虞集、吴全节等人。明初传《天地自然河图》的陈绎曾也与谢枋得有关系。

太极图在太极拳教学中的作用——以简化二十四式太极拳为例

通过文献资料法、专家访谈法、逻辑归纳法等科研方法,首先对太极一词以及太极图含义、太极拳及其名字的来历进行了阐释;继而以简化二十四式太极拳为例,分析探讨出太极图与简化二十四式太极拳动作定势、动作变化和过渡、动作运动轨迹以及动作技击阴阳变化的丰富联系;从而得出在简化二十四式太极拳的教学中,引进太极图及其哲学原理的作用:有助于学生对太极文化、太极拳内涵的理解,有助于学生对太极拳动作的理解、记忆、和规范,有助于给学生提供自我纠正、自我提高的依据,有助于提高学生的学习兴趣。

毛奇龄《太极图遗义》考辨

毛奇龄的《太极图遗议》,是大家在讨论周敦颐与《太极图》的关系时,经常征引的文献。但是,目前学界还缺乏对《太极图遗议》细致的审查。毛氏的立论是否有据,其论证及征引的材料是否准确,都是问题。本文结合各类文献资料,对《太极图遗议》所征引的文献详加审查比对,发现毛氏无论是在行文上,还是在征引前人的文献上,都是不严谨的,甚至有恶意篡改前人文献的例子。我们在征引毛氏的《太极图遗议》时,一定要对其进行学理与文献方面的严格审查。

陈应润对图书学的质疑和批评

陈应润对图书学的质疑和批评不等于对河图、洛书的一般性地反对,但他明确否定邵雍的先天八卦方位。所谓后天或文王八卦,其实正是伏羲八卦的本来模样,文王则是继承了伏羲的图式。爻变是陈应润分析《周易》卦爻运动的基本方法。十二卦阴阳消长,说到底是乾坤的互变。《四库总目提要》对陈应润破陈抟之学的称许,大致是可以成立的。

周敦颐《太极图说》哲学阐释的三条路径——以朱熹、黄宗羲、伊藤仁斋为代表

在宇宙本体论阐释上,朱熹以太极为理,黄宗羲以太极为元气,伊藤仁斋以无极为理、以太极为元气,表明周敦颐的太极说处于汉唐的太极元气说与宋代的太极理本论间的过渡阶段。在修养工夫论阐释上,仁斋父子批判了朱熹的理性论及其以四德曲解中正仁义的失误,指出朱熹掩盖无欲说的异端本质,同时也不符合孟子的寡欲说,并依据先秦儒学否定了宋儒基于体用论观点的主静说;黄宗羲则认为中正仁义是指性情发而中节,并依据理欲一元论解释了周敦颐的无欲说,进而以循理为静与不妄动说解释了主静。总之,朱熹对《太极图说》的阐释可称为反汉唐古训的理学阐释路径,黄宗羲的阐释可称为反朱学的心学阐释路径,伊藤仁斋的阐释可称为复古反宋学的朴学阐释路径。

学校教育政策“太极图”执行模式的机理分析

在学校教育政策执行中存在着"政策内化"和"政策外化"两套"行为系统"。"政策内化"系统促使"文本性政策"转变为"实践性政策","政策外化"系统实现"实践性政策"转变为"行动"的过程。"政策内化"和"政策外化"系统有机地构成了学校政策执行的"太极图"执行模式,并在政策执行过程中相互影响和相互作用。

曹端对周子《太极图说》的理学诠释

在明代理学史上,曹端以其理学诠释学之入路被称为"明初理学之冠",针对后世学者关于理学开山大儒周敦颐重要哲学著作《太极图说》的学术渊源、地位及其哲学内涵的不同评价,他以维护理学的视野,对这部争论颇多的著作作出了自己独到的见解:周子的《太极图说》是本于儒家文化价值系统的作品,是对其天道性命贯通之学的完美诠释与注脚。

太极图的中国画因子

"太极"一词意为派生万物的本源。太极图是我国哲学发展到一定阶段的产物,它以黑白鱼形纹样组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。太极图形象地表达了天地万物、阴阳轮转、相反相成的变化规律,展现了一种对立统一、和谐的形式美感。更为可贵的是太极图的艺术创造,给中国画在构图、黑白、虚实和点线面方面以启迪。

太极四章——兼与朱金高先生及其弟子论太极拳与太极精神

中国的太极哲学是我们中华民族从人自身开始探索人、世界和宇宙的起源及其演化、发展的根本规律的思想结晶,其理论的科学性、系统性、深刻性、思辨性和太极图的符号性,在世界哲学中都是十分罕见的。但是,我们的太极哲学也还有需要进一步研究的地方。本文以周敦颐《太极图》、《太极图说》和历代先哲及太极拳宗师的学说为基础,结合自我的观察和思考,重新绘制了《太极图》,撰写了《太极图说》、《太极拳论》,还补写了《太极说》,并特别阐述了太极精神对人类文明特有的思想文化价值。文章认为,太极拳是迄今为止人类能够拥有的上乘拳法,只有太极哲学才能产生出如此高超的拳术,因此不了解太极拳也就不能真正了解中国的太极哲学。

太极特色作业治疗实践模式

本文提出一种利用太极图构架的作业治疗实践模式。这一模式将太极图四个要素阳鱼、阴鱼、阳鱼眼、阴鱼眼分别类比于作业治疗中的"人""环境""经济条件"和"心理状态";以阴阳互动类比人与环境互动:人与环境只有达到平衡状态,才能实现整个结构的稳定。太极模式可为中国作业治疗带来不同的思考,如"合理挑战,正确赋能"。

循环运动与太极图混沌循环图式探讨

在我国,高度概括循环运动的阴阳鱼太极图有"宇宙演化模型"之称,是中国传统文化的结晶。本文提出并初步研究了阴阳鱼太极图的混沌运行模式,认为阴、阳"鱼眼"分别为平衡点(阴极)和平衡圈(阳极)的太极图的运行规律属于混沌模式。文中给出了这种模式的最简陈述,并介绍了有助于理解该模式的一些概念和文献。同时,将这种混沌模式图式与"五层太极图"进行了初步的比较。

论元极图的创新

元极图以太极阴阳学说为基础,其核心是由太极图中“阳中阴、阴中阳”极化合和而成的皇极,由此解决了“二生三、三为何”的问题,突出了天地万物生化返的规律。

从太极图视角解读中国舞蹈艺术之“圆和”美

运用文献资料法和比较分析法,从太极图视角阐释了中国舞蹈艺术的"圆和"美,用太极图所折射出来的"圆和"思想来开启舞蹈艺术之"圆和"美,旨在为中国舞蹈艺术创造出更多的艺术灵感,开创更好的舞蹈艺术前景。

太极图的宇宙演化基础和九宫八卦五行图

现代天文学发现天体演化时得到双星系统是一种普遍现象。基于此,用大型计算机模拟的宇宙演化过程中也会出现非常类似太极图的结构。并且,更大的旋涡星系和棒旋星系的形状也完全类似太极图。结合老庄哲学,“混沌”应相应于“道”和“太极”。如此《易经》与现代科学是完全一致的。同时,我们提出一种简单的九宫八卦五行图,它可以统一易学中的许多图,且可以发展为各种形式。

析“太极拳”理论渊源

太极拳作为我国一项传统体育项目,迄今已有三百多年的历史。但从太极拳的技术方面发展看,太极拳的套路形成则吸收和借鉴了明代戚继光三十二势长拳。而太极拳的基本理论和实践方法则最早又可追溯到"群经之首,大道之源"的《周易》;太极图的整体观、阴阳论又为太极拳的行拳走势提供了一个充满哲学思想的理论模式;然而周敦颐的《太极图说》则为王宗岳的《太极拳论》提供一个蓝本;因而,可以说"太极拳"一词的最早出现是在王宗岳的《太极拳论》中。从技术和理论看,太极拳的形成不但借鉴了戚继光拳法和《周易》、太极图、太极图说而且也融合了道教养生术的思想理论。