《太极图》与《太极图说》之关系再考察

对于《太极图》与《太极图说》而言,许多人认为"传图者必传说"。但是,把上述主张绝对化,会忽视一些非常重要的史料。据祁宽、朱子等人的一系列资料来看,《通书》的最初版本"九江本"并非如大家所认为的那样,没有收录《太极图》与《太极图说》,而只是没有收录《太极图》。基于此,我们还需要重新审视潘兴嗣《先生墓志铭》文中的句读问题、《太极图》的最初面貌问题、《太极图》与《太极图说》与道家的渊源问题,以弄清《太极图》与《太极图说》的关系。最后,本文还通过对《诸儒鸣道集》所收《通书》与朱子所整理的各《通书》版本进行比较,进一步分析了《通书》最初版本的可能面貌。

周敦颐的《太极图说》思想研究

周敦颐(公元1017-1073年)字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家。在曾任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军,最高做到知州军,但为时不到半年。晚年因在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院,所以世称"濂溪先生"。他是学术界公认的理学派开山鼻祖,被誉为"道学宗主、理学开山",他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。代表作《太极图说》首次表现出用道教的观点表达儒家的宇宙本体论,还阐述了儒释道三教合一、儒家的基本价值观和儒家的天人合一等哲学观点。

试论郝经以“极”为核心的太极解释体系——以郝经《太极图说》为例

对"极"字的理解是郝经太极体系中的核心,郝经的其他太极理论均从"极"字出发。郝经延伸了周敦颐《太极图说》的内涵,并提出"一极化生天地人三极"的太极化生思想。目前学界对郝经的研究很少有从《易》学的角度来考察郝经的学术思想。因此,从郝经《太极图说》的文献考辨、郝经太极思想中的"极"的内涵以及"无极"之辩、"一极化三极"和"生生之谓易"的太极化生思想等角度,系统阐述郝经《易》学思想之特点和来源问题,对学界认识郝经及其思想有重要意义。