历代选本对孙逖诗歌作品的选录综述

盛唐文人孙逖多才多艺,诏令制诰诗文赋兼善。孙逖一生勤于著述笔耕不辍,在诗歌创作上古调今格各占胜场。自李唐王朝至清末时期,历代诗歌选本对孙逖多样化的诗歌作品均有选录。不过,历代诗歌选本只是单纯选录孙逖诗歌作品,个别选本对所选作品进行简单的文字校注,对孙逖诗歌作品缺乏全面深入地分析探讨或品评鉴赏。

何以为药王:明代“药王孙思邈”民间信仰形成探略

孙思邈被民众奉为“药王”并非当代之事,而是发端于明代,经过韦慈藏、孙思邈两位医药人物形象的发展变化而逐渐形成的历史现象。明代前期,韦慈藏与孙思邈在民众心目中的地位同等重要;明代中期,孙思邈逐渐显现出后发优势,而韦慈藏形象未有更进一步发展;明代中后期,孙思邈“药王”名号的出现与“孙思邈何以为药王”理论阐释的跟进,为其名号在民间广泛传播奠定了基础。在这一过程中,医药人物形象背后属性的变化,是孙思邈最终取代韦慈藏的关键因素;医家医史与民间医药祭祀的良性互动,推动“药王孙思邈”名号的形成与行之久远;地方官府为“药王孙思邈”信仰的进一步发展提供了颇为宽松的政治环境。

唐代医学人物神化考论

唐代医学人物的神化分为全面神化和局部神化两大类。前者指人格神化,后者指技术或者医学知识来源的神化。唐代对医学人物的神化以古人为主,当代人物较少,反映出神化的一般规律以及唐代"特重古方"的医学思想背景。对孙思邈的神化历经多个阶段,最初是宗教属性居上,至唐以后医药属性后来居上,折射出"医者贱业"思想的逐步改变。某些医疗技术被神化的比率较高,例如外科术、针法、难产救治等等,反映出这些技术的发展难题。唐代医学人物的神化是史家、病家、医家出于各自目的分层塑造的结果。阅读史料中纷纭复杂的医药人物形象,实际上是在阅读书写者的心态。

唐代文儒的文学与历史承担——从张说到孙逖

开元、天宝时期以张说、孙逖等为中心的几代文儒不只是同时兼具文与儒两方面的才能,而且是在思想观念、自我意识上将文与儒结合起来,由此开拓出不同于前人的文学观念,从而对盛唐士人的价值取向、精神追求尤其是文学感觉空间的建构,影响至深。

唐代陕西本籍科技人物成就述要

目的梳理唐代陕西本籍科技人物及其科学发明,为现代科技文化产业发展提供历史依据。方法文献考证与分析。结果唐代陕西科技人物有52位,本籍有33位,其中最具代表性的有李淳风(602—670)、孙思邈(581—682)、阎立德(?—656)等,其科技成就集中展现了唐代发达的科技文化。结论唐代陕西本籍科技人物为数庞大,活跃于唐代科学技术的各个领域,特别在天、算、医、地等传统科学的核心体系中做出了杰出的贡献,成为古代中国科技发展史上浓墨重彩的一笔。

孙过庭书法艺术述评

中国书法在隋唐时期得到了长足的发展,这一时期涌现出了许多备受后人推崇的书法名家。孙过庭在书法创作方面做到了理论与实践并重,因此在唐代的众多书法家中,他可以说是极具特色的一位人物。通过分析和研究孙过庭的草书作品及其书法理论论著《书谱》,探寻孙过庭在书法创作和研究中的艺术特色。

论唐代孙子兵学的渊源与发展

唐代是孙子兵学发展的重要时期,孙子位居兵学"亚圣"地位,《孙子兵法》实际上被视为兵书之首,传承广泛,影响深远。唐人注解《孙子兵法》达到高峰,注本丰富,有注释,有阐发,多有创见。唐代孙子兵学私学色彩明显,出现家兵学现象,还融合儒家、道家等思想,萌生道兵家流派。

唐前小说祝祷习俗考论

唐前小说的祝祷文,涉及不少古俗及民间风俗的描写。祝祷习俗的表现形式虽千差万别,目的都在于通过殷切的祈祷与神灵沟通,满足祝祷者的愿望,如祈晴重在祈求神灵止雨,祈福恳请保佑健康长寿平安富贵,诅咒则恳求神灵降灾于被诅者。祝祷可以是官方于宗庙等场合由专司此职的人员在隆重举行的祭典上宣告,也可以是个人发自内心虔诚的祈愿。不论采取哪种方式,其本质都是一种原始信仰,基本要素及理念在传统文化中都能找到原型,并被后世的诗歌、散文、小说、戏曲等文学作品所沿袭,有共同的渊源及发展的前后承袭关系。

孙樵与晚唐古文的发展困境

由于内外部因素的制约,尤其是科举制度对骈文的依赖和支持,唐代古文运动在韩柳之后迅速跌入低谷。孙樵在古文衰落的时代大力提倡古文。在理论方面,针对晚唐破碎细巧的文风,孙樵系统地提出了从审美理想到创作方法的文论主张,特别强调史与文的关系,认为史是文的最高境界。在创作方面,孙樵的古文关注社会现实,兼具奇崛与平易两种风格。尽管孙樵多方努力,但是他并没有成功地从自己的时代突围。孙樵是古文运动中奇崛一派的最后一位代表,他结束了古文向奇崛风格的发展,为后来者暗示了新的方向。

唐丞相孙偓墓志与晚唐政局相关问题考

孙偓墓志对于探明唐末梁初诸多重大史事大有裨益。志主孙偓为唐昭宗时的宰相,经历了唐末黄巢起义、藩镇作乱的动荡,任相期间随昭宗驻跸华州,事涉唐王朝与韩建、李茂贞、朱朴等的复杂关系,与晚唐政局与唐梁易代等重大史事多有关联,多有补正史书之处;在黄巢起义、藩镇相继为乱的时候,党项拓跋(李)思谏兄弟屡次率部勤王,为表彰其勤王之举,朝廷特赐夏州军号为定难军。孙偓与党项李氏曾经是休戚与共、相互配合的。昭宗因一时不信任孙偓与党项李氏兄弟而一错再错,结果很快落入韩建与朱温魔掌。晚唐韩建、朱温之所以挟持昭宗东迁,除了他们个人的势力范围使然外,远避西北的党项及回鹘的势力也是重要的原因。晚唐藩镇角逐中,党项已经成为一支实力强劲的新兴势力。

北宋史学家孙甫史学思想试析

北宋史学家孙甫的《唐史记》一书有两个突出特点,首先是对《春秋》义例的效仿;其次是从史实出发展开评论。后者使该书迥异于其他的史评著作。孙甫的史学思想受到孙何等人的影响。而孙甫关于史体优劣问题的论断也影响了司马光,他对唐代史实的考辨成果,也多被《资治通鉴》所吸收。

孙思邈《明堂三人图》尺度考辨

孙恩邈《明堂三人图》人身长7尺6寸4分之来由,一为引"明堂正经"或秦承祖、甄权图标准,二为取大、中、小人之中的大人之度,三为同源《灵枢·骨度》。孙思邈所用"夏家古尺",亦谓"古尺",即是唐应用于天文、医药的唐小尺即唐尺的八寸,故以汉官尺折算唐明堂图之法有误。

境生象外 意发其中——浅谈唐宋诗词中夕阳意象的意境表现

意象是客观物象与审美主体情意的组合,审美主体的独特情感使得意象具有了无尽的审美意蕴。唐宋诗词中出现的夕阳意象以其独特的审美特征被诗人借以抒发自己的人生领悟。由夕阳意象营造出的意境展现了一种历史的阔大,在生动明晰的夕阳图景之外,隐约呈现出诸多层次的缥缈空灵的意象情趣,给读者创造了一个"境生象外,意发其中"的广阔审美空间。

唐代孙逖科举家族成因初探

唐代科举家族是指在唐朝世代聚族而居,从事举业人数众多,至少有三代连续多人取得科举功名,在地方乃至全国产生一定影响的家族。根据清人徐松《登科记考》、今人孟二冬《登科记考补正》等资料记载,孙逖家族六世凡21人科举及第,是唐代具有代表性的科举家族。科举制度的建立与实施为孙逖科举家族的形成提供了时代条件;良好的家庭教育和众多家族子弟的成人成才为孙逖科举家族的形成奠定了坚实的基础;而孙氏家族成员特定的社会联系和人脉关系则对孙逖科举家族的形成产生了直接的影响。

唐代的褒城和褒城驿初探

唐代的褒城是褒斜道的咽喉和枢纽,是长安与成都千里秦蜀古道上的战略节点。唐代的褒城驿应该与褒城县相互依存,在褒斜大道南端褒谷口的褒河西岸。唐代的褒城驿号称"天下第一驿"。元稹等大诗人诗作,描绘了当年褒城驿的美丽景象及盛衰变化,折射出大唐帝国秦蜀交通的变迁轨迹。

从六朝诗人到唐宋词人——美籍学者孙康宜古代诗词研究论析

对美籍华裔学者孙康宜的中国古代诗词研究作专题性探讨,着重其对六朝诗人及其诗歌创作和唐宋词人与词学所作的论析,指出,孙康宜的研究有其独到的眼光,她提出了一系列属于个人独立研究的看法,可资中国学者借鉴参考。

末世回响:晚唐传记文学创作述论

唐末古文的创作就整个唐代而言处于低谷,而传记文却显出异彩。杜牧传记文平正典雅,记人叙事特点显著,语言简洁、笔力雄健、关注现实、史识卓绝,具有很高的艺术性;孙樵文章重在“史”,他的传记文常以“史笔”之文批判现实,寄寓革新之愿望;皮日休、陆龟蒙、罗隐等亦间或以传记之文来宣泄胸中的愤懑。

论唐代孙思邈的神化

孙思邈,自唐起就为人们所神化,直至今日,已有一千多年的历史。唐代是孙氏神化的最初阶段,也为后世他的继续神化提供了基本框架。孙氏在唐代之所以会被神化除了与人们渴望得到庇佑的心理有关外,还与我国古代医学的教育和传授模式以及其本人和当时的社会环境有着密切联系。

《唐丞相孙偓墓志铭》考释

《孙偓墓志铭》出土于河南洛阳。孙偓为唐朝状元,官至宰相,《新唐书》有传。通过其墓志不仅可以研究孙偓的世系以及所参与的僖宗还朝、李偓平反、黄巢起义、平定刘建锋与李茂贞叛乱等重要事件,而且对于研究孙偓晚年的人生选择、文学活动提供了珍贵的第一手资料。

孙樵的文章思想述论

孙樵是唐代散文家,他的文章思想主要体现在《与高锡望书》《与贾希逸书》《与王霖秀才书》《与友人论文书》《寓居对》《骂僮志》等篇中。他的文章思想丰富,主要有:主张文以"明道";重视"史法",强调文质恰当;重视作家之"穷"与创作的联系;强调文章之"奇"。