蒲松龄纪念馆藏唐梦赉像考述

蒲松龄纪念馆藏有唐梦赉一幅朝服像,该像为全身坐像,穿戴文官七品朝服。亦藏有一幅题咏长卷,根据题咏内容,这应是另一幅唐梦赉像的题咏部分,只是画面物象在流传的过程中已经损毁缺失;题咏者十余人,尤侗、张恂、钱中谐、董文骥、汪懋麟、王广心、林云铭等文化名流皆留下墨迹,是唐梦赉在康熙丁巳年(1677)至康熙壬戌年(1682)间两次南游时所题,为清初文人风雅社交的珍贵文本记录;成图时间在康熙戊午年(1678),绘者为文于宋;图成后,唐梦赉作《自题小像》,摹写自我形象。

康熙十二年蒲松龄与唐梦赉同游泰山说质疑

康熙十二年(1673)冬,唐梦赉践昔年与释元玉旧约而有登岱之行。因其登岱所作《看日出歌》及《杂记》记述登岱见日出事与蒲松龄《登岱行》所记泰山日出相似,后来的研究者论及唐、蒲交往,必言二人同登泰山、观日出一事。蒲松龄虽有《登岱行》七古一首,因未能系年,被路大荒先生“姑附于”康熙十二年的诗作中,不能据此认定为该年所作。唐梦赉登泰山在康熙十二年(1673)冬,蒲松龄登泰山在某年七月,二人同是登岱,时间不同,时令有别,故康熙十二年(1673)蒲松龄与唐梦赉同游泰山之说不符合历史事实。

聊斋学夜话(二)

宋元名人蒲寿庚曾孙辈有蒲本初其人,罗敬之认为淄川蒲氏始祖蒲璋就是蒲本初,其说难以成立。据新发现的史料和研究成果,元代的蒙古族人在元世祖至元二年(1265)之后同样可以出任路总管一职;否认蒲松龄的远祖蒲鲁浑、蒲居仁为蒙古族人,还需要寻找其他证据。清康熙五十四年(1715)所立"蒲姓始祖之墓"碑文称始为淄川蒲氏始祖蒲璋立碑者为蒲续芳,盛伟《蒲松龄年谱》识读为蒲继芳,应予订正。蒲松龄的排行有两说,可表述为蒲松龄为蒲槃继室董氏所出之次子,于行为四;因其长兄兆箕少年夭亡,又叙次为三。蒲松龄的乡前辈唐梦赉在蒲松龄出生时已十四岁,路大荒《蒲松龄年谱》计数为十三岁,后出的张景樵、刘阶平、盛伟、罗敬之四种《蒲松龄年谱》沿袭了这一错误,应予订正。

蒲松龄与唐梦赉

唐梦赉是蒲松龄非常敬重的一位乡贤前辈,他们诗词酬唱,交往密切。蒲松龄曾随唐梦赉东游崂山,并应命为其撰写生志,以唐梦赉为主人公创作《泥鬼》《雹神》等《聊斋志异》篇目。唐梦赉关心、提携蒲松龄,曾为《聊斋志异》作序,邀请蒲松龄至其家做客,还前往西铺村看望蒲松龄。唐梦赉去世后,蒲松龄代淄川缙绅撰写《为众绅祭唐太史文》,对唐梦赉表示深切缅怀。

《聊斋志异·雹神》人物与本事考

《聊斋志异》收录了同名异事的两篇《雹神》。《全校会注集评聊斋志异》卷一所收《雹神》,叙明代淄川人王孟震登江西龙虎山谒见张天师,亲见其侍者雹神李左车往山东章丘雨雹之事。本文所考者为《全校会注集评聊斋志异》卷八的《雹神》,叙唐梦赉与其弟唐梦师(字凉武)赴日照会葬安氏,道经雹神李左车祠所遇之事。袁世硕先生《蒲松龄事迹著述新考·蒲松龄与唐梦赉》云:“由《聊斋志异·雹神》篇,有理由作这样的推断:前此不久,唐梦赉曾向蒲松龄讲述了他出吊道经安丘时所遇的怪异事,并要蒲松龄记入其《聊斋志异》中。唐梦赉这时已达古稀之年,有此欲借蒲松龄志怪之笔显扬自己的念头,也不为怪。”本文考察唐梦赉与日照友人安焕的关系,并探讨唐梦赉赴日照出吊何人,遇雹神事在何年,雹神庙在何处所,以及唐梦赉请蒲松龄写《雹神》故事是否为显扬自己诸事。

载酒堂考辨

载酒堂古亦有之,北宋文学家苏东坡贬谪海南儋州时建筑载酒堂,主要是"载酒肴从游学"。高珩建筑载酒堂,受了南宋著名诗人戴复古的影响,是为了隐居田园,逃避风险。载酒堂建成后,包括唐梦赉在内的一批文人雅士题诗倡和,成为清初淄博文坛上的一段佳话。

从《青城县志》看《聊斋志异》载唐梦赉女婿为假考

从清朝康熙年间起,就有文献记载唐梦赉选青州神童为女婿,并且还有《聊斋志异》曾经记载此事的传闻,然而当下《聊斋志异》的所有版本中均未见有关内容。经考证,唐梦赉确实招过一位神童女婿,但《聊斋志异》却不可能载过此事。之所以出现《聊斋志异》曾经载过唐梦赉招女婿一事的观点,很可能是人们把《秋灯丛话》误认为是《聊斋志异》。