从陶寺遗址的考古新发现看尧舜禅让

对于禅让,先秦以来就有正反两方面的意见。近年来,学术界普遍认可的唐尧帝都———山西襄汾陶寺的考古有了一系列重要的新发现,这些发现为我们探讨尧舜之间的禅让关系提供了不可多得的实物资料。通过对陶寺遗址新的考古材料的分析我们可以看出:唐尧与其继任者之间的政权更替是通过革命式的暴力手段完成的。由此推测,尧舜之间的禅让是不存在的。

中国文明起源中的唐尧文化——以陶寺遗址为中心

中华文明起源的研究近年来一直是我国学术界关注的一个焦点问题,而陶寺遗址古城址的发现把人们的眼光又引向了山西的西南部。位于临汾盆地龙山文化陶寺类型主人的归属的确定,在中华文明起源的研究中无疑占有十分重要的地位。作者根据二十多年来陶寺考古所取得的成果,结合古文献,对这一问题进行了综合性的研究,得出了陶寺文化与唐尧文化两者之间具有多重吻合性的认识。

陶唐氏后裔四系新考

陶唐氏是晋南的远古部族,亡于夏代,其后裔分化为异地独立并存的古唐国、刘累、唐尧和丹朱四系。直系后裔古唐国应是商周古文字姚姓“昜伯”之国,而非“子”之国。支裔“刘累—范氏”一系出居在外,夏孔甲时始封为御龙氏,商武丁时被封为豕韦氏,周宣王以前为唐杜氏,即祁姓杜氏,不应分为唐氏与杜氏。尧出于陶唐氏,早年活动于丹水。丹朱后裔在东周为狸姓傅氏。房国非丹朱之后。“尧为唐氏”说不晚于春秋晚期,“尧居晋地”说流传自战国三晋。“尧为祁姓伊氏”说是汉晋后起附会之说,不可信。汉室虽能追溯至刘累一系,出自陶唐氏,但并不能追溯至尧一系。汉人杂糅诸系,遂完成“汉承尧运”“汉为尧后”的政治神话。