黄庭坚对陶渊明的阐释与接受——从唐宋陶诗接受的整体出发

陶渊明在思想与艺术两方面都对后来文学史产生巨大影响,其思想与儒及释道相涉,而又构成一种独立影响历史。陶诗在唐代尚属局部的经典,至宋代则上升为全面的经典,苏轼、黄庭坚在这一接受史过程中是起决定作用的。苏轼运用辩证的艺术思想来论陶,突破了仅以平淡论陶的传统阐释方式,黄庭坚也从自然与法度的辩证结合来认识陶诗的高度。苏黄的观点为南宋以后诸家广泛接受,开启了陶诗接受新的历史。黄庭坚对陶渊明独立的个性、忠义的行为有较强的呼应,其对陶渊明的阐释,往往与庄、禅结合。黄庭坚突破模拟式的学陶法,以一种学而不为、自成一家的再创造的学古方法来学陶。

近代白族诗人师源的诗学实践与宗尚取向

清末民国白族诗人师源有《二余堂诗续稿》刻本存世。师源的诗歌流露出浓厚的家族情怀、展现了广阔的生活场景和时代气息。师源的诗学明显有对儒家诗学“诗言志”传统的持守和清代中原“诗以言性情”理念的接纳,有鲜明的复古倾向,表现在对陶渊明诗的追寻、唐诗的推崇和对宋诗的模拟。师源的创作受清代性灵派的影响,在新体白话诗风涌潮起之际,为古体诗的复兴作出了贡献。

中国古代穴居的文化价值考

新石器时代黄河流域的穴居民族是最早懂得营筑人工住所的民族之一。由于他们掌握先进开穴技术,这支部族带领其他部族共同创造了史前灿烂的“尧文化”。同时由于受到人工地穴的启发,穴居民族发明了我国最早的陶窑烧制技术,开创了我国先进的制陶工艺。

桃红四物汤合失笑散治疗外伤性前房出血疗效观察

将４３例外伤性前房出血患者随机分为中药组与对照组，经临床观察，中药组在前房出血吸收时间、前房出血吸收率方面明显优于对照组（Ｐ＜０．０５），中药治疗后可降低继发性前房出血的发生率。指出放射性同位素标记红细胞法连续测定是反映眼内积血数量变化的客观指标。

论中国古代绘画的重“神”思想

中国古代绘画重“神”思想可分为三个阶段:苏轼的文人画形神论开其端,汤垕的“写意”说和倪瓒的“逸气”和“逸笔”说发展之,石涛的“神遇迹化”论和“不似之似似之”论为其巅峰。

论皎然《诗式》的两点局限

唐末诗僧皎然想给诗歌创作树立一个理想的艺术准则,于是创作了《诗式》,使之能“庶几有益于诗教”,能使“无天机者坐致天机”,但是《诗式》对谢灵运的诗歌评价与对唐代诗人的评价存在着明显的局限。