“道家式教师”:缘由、内涵与本土探索方法

“道家式教师”是近30年来西方学者提出和使用的概念。它是道家思想在教师形象和行为上的反映。在已有研究中,“道家式教师”的特点主要体现在能够以“静”守住教师人格和身份的“本真”,以“接纳”带来对全体学生的“包容”,以“无为”开展自然流动式的教学。对“道家式教师”进行本土探索和现代转化需要以研究方法上的思考为前提,注重从先秦道家经典中探索“道家式教师”的理论原型,通过理论比较来构建其现代教育场域中的概念内涵,并以实证研究来探索其可行性,这有助于这个概念在构建中国式现代化教育的过程中发挥出更大的理论和实践力量。

论程抱一作品中的诗画意境

法国华裔作家程抱一曾以西方结构主义和符号学方法对中国传统诗画艺术做系统研究,这使他备受西方学界赞誉。他在早期诗画共论的批评实践中呈现出整体、转化、和谐等美学意蕴,进而在诗画一体的文艺创作中深入存在、死亡、虚、元气、道等哲学思考,力图在跨越中西文化的对话中揭示隐秘而真实的生命和世界。诗画共论的批评范式和诗画一体的创作风格共同营造出趋虚向道、走向大开的诗画意境,构成程抱一文艺思想的重要面向。得益于中西合璧的诗画艺术,他在多个领域的写作都体现出生命存在的和谐以及宇宙整体的共鸣。

道言“悖反”与“象”化言说——道家语言思想中的生态观念探讨

道家思想家希望通过回到人类前文明时代来解决当时严重的社会危机,体现在语言哲学中就是对名言思维的批判、对语言表达局限性的反思,试图通过重构语言与真实世界的关系,实现人向自我的本真复归。“道不可言”是道家语言哲学的起点,以老子、庄子为代表的道家思想家们认为,对于大道和本真世界的表达不能执着于名言的方式。真正的自然的语言应符合自然无为的大道品格,能够实现道言合一、言能及物的目的。在道家的理论中,以象达意是道说的主要方式,“象”化言说是解决形而上与形而下、可说与不可说、道与物之关系的机枢。象作为无言的存在,是物的存在的本源呈现,能够传达更为丰富的生态意义。道家语言思想中蕴含着丰富的生态资源,为当前生态话语的探索提供了理论支持。

苏珊·巴斯奈特文化翻译观下理雅各《庄子》内篇英译本解读

《庄子》是一部极具中国文化特色的古典名著之一,其英译版本众多。以理雅各《庄子》内篇英译本为研究对象,从苏珊·巴斯奈特文化翻译观视角出发,探讨理雅各在翻译标题、基本哲学概念以及代表性修辞手法时为实现原文与译文文化功能对等所运用的翻译策略与方法。研究发现:理雅各《庄子》内篇英译本中,音译意译结合、音译加注等翻译方式较为常见;其对原语文化信息的处理方法符合巴斯奈特文化翻译观对译者所提出的要求,在翻译过程中尽量保留原作的文化元素,产出了可读性强、符合目的语读者需求的译文。从巴斯奈特文化翻译观视角研究理雅各《庄子》内篇英译本中的语言现象与问题,探寻西方译者在英译中国文化典籍中采取的策略与方法,有助于还原中华经典文化外译风貌,助力讲好中国故事,传播好中国声音。

课程思政视域下在线开放课程开发建设策略研究——以视音频特效技术课程为例

融合课程思政的在线开放课程建设是当前高等教育课程改革的应有之义。“道法术器”哲学思想与“课程思政”根本任务高度契合,为实现知识传授与价值观教育有机结合提供了科学的方法论。“视音频特效技术”课程从强化立德树人导向、实现课程知识与思政教育融合、创新教学方法与评价体系四个方面开发建设,探索了“第二个结合”的在线开放课程融入课程思政的建设路径,对于引领影视类在线开放课程建设具有较强的实践示范意义。

白玉蟾“画通仙道”的绘画思想——基于其山水画论与道教思想意涵的考察

白玉蟾画论体现了他对绘画与道教关系的理解,在他的知识结构中,绘画的最终旨趣与金丹修仙之道相互融通。在他的画史建构中,各种绘画门类都有画之仙者。画之仙者,能体诸造化,人与造化相感而最终显现于绘画之中。白玉蟾论画既承续了自庄子、宗炳以来关于天地造化与山水形神关系的理解,又以自身道教的知识结构重新建构了绘画中的山水观念,并阐明了绘画的旨趣在于“画通仙道”。他对绘画和道教相通性的理解影响了金蓬头、黄公望的绘画思想,而这种相通性最终成为了明清文人画审美的思想源头之一。

何种整体性值得追求?——再析道家思想的生态哲学价值

与各种将人与自然割裂开来的观念系统不同,道家思想是以“道”的本源性整合全部世间存在物。在此进程中,人之地位经受了三重“相对化”,它不再凌驾于世,而是内立于整体性的自然。需要关注的是,单纯追求将人类融入整体,生造一种彻底平均化的世界并非是《道德经》等经典著作的理论取向。在道家思想的境界里,人在属于自然整体的同时又有超越其他生物的角色,这种角色不再诱导对非人存在物的强权与控制,反而督促人类对自然进行有意识的护理。这种整体性与卓越性之间的张力,充分表明一种生态哲学所要求的非人类中心并非只接受一种平庸甚至败坏的人类形象。

“适”的山水审美

山水画艺术是一种以自然山水为主要审美对象和表现内容的艺术形式。从复合动因的探求角度,对山水画在各个时代背景下所形成的美学特征进行深入探讨,带入现代山水画创作的时代背景和精神脉络,构建现代山水画艺术的美学生成思路,从而为传统的道家美学研究思路提供一个全新的视野,为现代山水画表现提供科学方法。

浅论现代陶艺中以“道”为核心的美学思想

道家是中国传统文化的三大支柱之一,其美学思想丰富深远,审美风貌高旷飘逸,美学精神悠远玄妙。笔者主要对现代陶艺中以“道”为核心的美学思想进行研究,梳理现代陶艺作品中这一美学思想的表现,阐释现代陶艺蕴含的道家美学思想的价值及意义。

基于道家养生思想的中国武术养生文化研究

道家养生思想深刻影响了习武者的思维方式、价值取向与行为实践,为中国武术养生文化的发生发展提供了理论支撑和智力支持。采用学科交叉研究思路,运用历史分析、逻辑演绎等研究方法,深刻阐释道家养生思想的主要内涵及其文化特质,并以之为理论支撑,系统剖析中国武术养生文化的理论内涵、练养方法、时代价值。研究认为,道家“静”“动”“志”“顺”“节”“德”等养生思想,推动了中国武术守静养神文化特色的生成、以动养形炼养方法的丰富、内外兼修锻炼形式的践行、天人合一实现方式的塑造、寡欲戒劳养生理念的调摄、修德益寿养生实践的规制,为中国武术养生文化提供了理论源泉与实践指引。新时代,道家养生思想视域下中国武术养生文化的创造性转化与创新性发展,亟须把握文化强国、体育强国与健康中国建设的时代机遇,构建富有中国文化精神的中国武术养生体系。同时,可坚守中华文化立场,推动文化自信自强,助力新时代中国特色社会主义文化发展与完善,为全面建设社会主义文化强国提供有力支撑。

论贾平凹文学观中的道家思想及其艺术追求

贾平凹深受道家思想影响。他谈到的“静虚”“以丑为美”“以实写虚”“一切自然而为”等概念和观点,及对“整体”“浑然”“质朴”“阔大”或“大气”艺术境界的追求与论述,皆可看到以老庄为代表的道家思想对其影响的痕迹。贾平凹道家文学观念的形成及其艺术实践,既是他曾经生活过的故乡商州的地理环境、地域文化影响所致,也是其后天长期研习道家经典的一个结果。

老子的“有无”思想对我国民族声乐艺术的影响

中国传统民族声乐艺术较比于其他声乐艺术而言多了一层哲学思想韵味,因为其不仅牢牢扎根于中华传统文化的土壤之内,更饱受老子道家思想的影响,而这其中对我国民族声乐艺术影响最深的当属“有无”思想。作为传统文化的重要组成部分,老子的哲学思想奠定了我国艺术审美思想的根基,如绘画艺术的“天人合一”,书法艺术的“道法自然”等等,民族声乐艺术对于老子哲学思想的吸收更多体现在“有为”与“无为”,也正是通过这样的吸收与体现才使我国民族声乐艺术呈现出截然不同的艺术魅力。

宋代点茶“盏贵青黑”文化成因及美学意涵

宋代是中国茶文化发展的一个重要阶段,点茶斗茶的兴起也催生出不同于别代以青白色茶盏为主的黑釉盏。本文将从宋徽宗所著的《大观茶论》里提到的“盏色贵青黑”中着手探究盏色何以贵青黑?是对宋代文人何种茶道审美精神的外化体现?本文通过对宋代文人茶类相关文献进行收集整理,挖掘黑釉盏于宋代的繁盛与饮茶风格的变化关联性,从“盏贵青黑”映射出社会政治环境以及崇尚自然的道家思想等多层次、多方位的对宋人点茶审美的联系与影响。深挖宋代茶文化美学精神内核有助于深化文明交流互鉴,为茶类非物质文化遗产的系统性保护拓展道路,传承发扬中华优秀传统文化。

闽南传统红砖民居聚落空间营建中的道家美学--以南安蔡氏红砖聚落为例

闽南地处福建东南沿海,其民居建筑营建极具闽南地域特色和历史渊源,有很高的研究价值。文章聚焦于闽南传统保护村落“南安蔡氏古民居建筑群”,通过田野考察和文献分析等方法,从建造目标、区位环境、构造体系和装饰特色四个方面展开,探究了“天人合一”“无中生有”“虚实相生”“师法自然”等道家美学思想在蔡氏红砖聚落空间营造中的运用,希望为今后闽南民居建筑的研究与保护提供参考。

先秦道家生态伦理视阈下乡土建筑环境营建智慧探析

文章以道家思想理论体系为基础,通过对建筑选址、环境布局、景境营造等相关问题进行分类研究,展开对道家生态伦理思想与乡土建筑环境营建的讨论。得出建筑选址遵循天人合一、因地制宜思想,旨在体现顺应自然的生态伦理观念;提出建筑空间布局体现道法自然、虚实相成思想,旨在阐述崇尚自然的生态伦理观念;总结景境营造以知止知足、节约资源思想为主,旨在提出保护自然的生态伦理观念。从先秦道家生态伦理思想入手,意在启迪乡土建筑营造应着眼于生态环境和文化传承,阐明先秦道家生态伦理指导下乡土建筑环境构建的实际意义与哲学内涵,为当代乡土建筑及其环境营建提供本土性哲学研究思路。

道家思想“涤除玄鉴”在中国古典园林艺术中实现方式的探究——以苏州拙政园为例

“涤除玄鉴”是道家的重要命题,对我国传统艺术的发展产生了深远的影响。文中总结了“涤除玄鉴”在中国古典园林中的三种实现方式,造园家通过这三种方式为观者经营一个审美的环境,使得山石花木得以在游人无功利的审美下展现其不同寻常的一面。并选取经典古典园林拙政园作为实例,对园内景观进行分析,具体的论证了“涤除玄鉴”在古典园林中的三种实现方式。

济源市迎恩宫建筑环境与布局研究

要济源市迎恩宫位于王屋山主峰天坛山脚下,其建筑环境和布局中体现着浓厚的道家思想文化意蕴。通过资料分析和实地勘察的方式去研究迎恩宫的建筑环境与规划布局方式背后的文化内涵和策略,结合本土自然环境条件,归纳总结了在道教的多元思想和价值观念影响下,迎恩宫整体的选址、空间、形势等与建筑环境及布局文化相关的内涵和美学体现,对当下研究道教建筑布局具有补充价值,同时对现代建筑布局也具有一定的参考价值。

“哲,形,意,行”合一与个体认知、形体、精神合一在高校学生心理疏导与中国传统思想结合中的应用

大学生思想受新媒体影响大,帮助大学生建立积极健康向上的心理环境、三观认知,非常必要。将太极文化中二十四个核心思想元素融入高校的心理健康教育,通过教化和修身途径这两种方式授予学生一套简单实用并具有中国特色的道德修炼和心理疏导的太极训练模式,实现“哲,形,意,行”四拳合一以及个体认知、形体和精神的三合一,最终达到身心的和谐和统一。实践证明学生掌握这套心理平衡的自然调节方法后,有利于心理健康发展。

论道家思想对陶瓷绘画艺术的审美影响

本文旨在探讨道家思想对陶瓷绘画艺术的影响及其在陶瓷绘画中的思想体现,通过分析道家文化的哲学思想、艺术风格及绘画运用,揭示其在陶瓷艺术创作中的审美影响。

论魏晋佛学与庄子学的互相倚重

魏晋玄学盛行之时 ,大乘般若学攀附老庄 (尤其是庄子 )的态度更加明朗化 ,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的“格义”、“连类”之法。反之 ,当时的老庄学也借助于佛学 ,尤其是东晋支道林 ,则更以般若性空学说来阐释《庄子·逍遥游》 ,卓然“拔理于郭、向之外” ,从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径。