藏族传统绘画新勉唐派的起源、传承和绘画特征——访扎什伦布寺大画师阿顿

阿顿大师是享誉西藏画坛的绘画大师,也是新勉唐派的重要传承人。他多次参加过西藏各大寺院壁画的设计、绘制、修复等工作,对西藏壁画的抢救和保护方面业绩突出;他还培养了众多弟子,为传承新勉唐派做出了杰出的贡献。主要围绕着西藏传统绘画新勉唐派的渊源、历史、绘画风格及其传承方面对大师进行了采访。

以日喀则扎什伦布寺为例谈藏传佛教建筑的门窗装饰特点

藏传佛教文化对于西藏地区的宗教建筑有着深远的影响。其中的藏传佛教建筑在门窗形式及装饰等方面都呈现出了独具的特色,其在装饰技法、材料选取、图案纹样、色彩选用等方面与藏式传统建筑既有相同之处,亦有独特之点。文中选取格鲁派位于后藏日喀则的主要寺庙扎什伦布寺为研究对象,通过实地调研、对比分析等研究方法,探究藏传佛教建筑中不同功能、不同等级的建筑的门窗建造形式及其装饰特点,期望能丰富藏式传统建筑的研究内涵。

八世班禅丹贝旺秋年谱(一)

八世班禅丹贝旺秋是历辈班禅中享寿最短的一位,但是他的一生却有几个重要的方面:他所处的时代是从鸦片战争以后的太平天国运动、第二次鸦片战争到英国帝国主义武装侵略西藏之间,经历了咸丰、同治、光绪初年中国历史的剧烈变迁,也经历了西藏从七世班禅到十三世达赖喇嘛之间的一个重要变化阶段;他所领导的后藏地区又与不丹、锡金、尼泊尔、拉达克接界,最早受到英国帝国主义者觊觎窥探;他继承了之前几位班禅大师的地位,和清朝中央政府、前藏拉萨的政教领袖以及甘青川藏区和蒙古各地的格鲁派事务有密切联系,是这一阶段中的几位达赖喇嘛和班禅额尔德尼(十世、十一世、十二世达赖喇嘛,八世班禅)中发挥作用最多的格鲁派领袖;他又因其苯教家族出身以及从萨迦派高僧受比丘戒而引起过争议。这些因素使他短暂的一生具有丰富多彩的内容,同时也留下了不少需要探讨的问题。本文主要依据他的藏文传记,按年月顺序排列他的重要事迹,为学者们研究这位班禅大师提供基本的线索。

八世班禅丹贝旺秋年谱(二)

八世班禅丹贝旺秋是历辈班禅中享寿最短的一位,但是他的一生却有几个重要的方面:他所处的时代是从鸦片战争以后的太平天国运动、第二次鸦片战争到英国帝国主义武装侵略西藏之间,经历了咸丰、同治、光绪初年中国历史的剧烈变迁,也经历了西藏从七世班禅到十三世达赖喇嘛之间的一个重要变化阶段;他所领导的后藏地区又与不丹、锡金、尼泊尔、拉达克接界,最早受到英国帝国主义者觊觎窥探;他继承了之前的几位班禅大师的地位,和清朝中央政府、前藏拉萨的政教领袖以及甘青川藏区和蒙古各地的格鲁派事务有密切联系,是这一阶段中的几位达赖喇嘛和班禅额尔德尼(十世、十一世、十二世达赖喇嘛、八世班禅)中发挥作用最多的格鲁派领袖;他又因其苯教家族出身以及从萨迦派高僧受比丘戒而引起过争议。这些因素使他短暂的一生具有丰富多彩的内容,同时也留下了不少需要探讨的问题。本文主要依据他的藏文传记,按年月顺序排列他的重要事迹,为学者们研究这位班禅大师提供基本的线索。

西藏扎什伦布寺壁画的科学研究

壁画是寺院建筑的重要装饰元素,也是藏传佛教艺术的重要组成部分。扎什伦布寺始建于明正统12年(公元1447年),作为后藏最大的寺院,寺内保存了大量精美壁画,这些壁画对研究藏传佛教及佛教艺术具有重要意义。扎什伦布寺自建寺起一直为传播佛教文化服务,经历了频繁的大规模修建。为了解扎什伦布寺壁画的制作材料与工艺,为今后壁画的保护及修复提供重要的参考及科学支撑,选取寺内强巴佛殿四层北壁、吉康扎仓南殿西侧的典型壁画,共采集8个样品。采用超景深三维视频显微镜观察壁画的制作结构,显微激光拉曼光谱仪对有机与无机颜料的成分信息进行表征,偏光显微镜根据晶体的光学信息鉴别拉曼光谱相似的颜料颗粒,X射线衍射仪用于测定地仗成分,扫描电镜/能谱仪则对微观数据进行确认和补充。通过分析研究,壁画由地仗层、准备层、颜料层构成。颜料包括矿物及人工合成颜料,其中红色颜料为朱砂与颜料红14,绿色颜料为块铜矾、酞菁绿,黑色颜料为碳黑,黄色颜料为雌黄,蓝色颜料为合成群青。颜料红14与酞菁绿为有机合成颜料,合成群青则为无机合成颜料。块铜矾作为矿物颜料,在欧洲曾用于架上画、壁画、手稿等艺术作品中,但在国内还未曾发现其使用历史,这一发现扩展了对绿色颜料的认识。壁画的地仗层依据藏式壁画制作传统使用了阿嘎土,准备层则由黄土制备。研究结果表明,壁画制作时以阿嘎土打底,刷一层黄土找平壁面,以胶调和颜料绘制于黄土层之上。壁画除了使用一些常见的传统藏式壁画材料,还发现了一些近代人工合成材料,说明扎什伦布寺强巴佛殿四层北壁及吉康扎仓南殿西侧壁画曾经历过重绘或补绘。该研究结果不仅弥补了扎什伦布寺壁画的研究空缺,也为扎什伦布寺修缮历史的补充及完善提供了重要证据。

北京大学图书馆藏《扎什伦布寺全图》述略

目前存世的历史时期绘制的扎什伦布寺全图并不多见,除了扎什伦布寺珍藏的两幅五世班禅和七世班禅时期的扎什伦布寺唐卡外,北京大学图书馆藏有一幅八世班禅时期的《扎什伦布寺全图》。根据画面内容可初步判断:该图描绘的是19世纪中期八世班禅时期的扎什伦布寺全貌,唐卡式样、写实风格,与存世的扎什伦布寺藏七世班禅时期的勉塘派绘画唐卡--扎什伦布寺全图高度相似。绘制者应该是西藏画师,制作或出自扎什吉彩。西藏唐卡的绘制者一般不署名字,其流传途径可能是西藏班禅年班、民间朝圣、官员携归、宫廷流出等官方或民间渠道。

清宫扎什琍玛造像的来源及像式类型分析

扎什琍玛佛像因特征明确、像式丰富、工艺精细,在故宫珍藏的佛教造像中独树一帜。清宫的扎什琍玛像多附有皇家特有的黄条题记。本文从这些黄条所记内容入手,结合档案资料,对此类造像进行来源、类型及题材风格的细化探究,并进一步说明扎什琍玛对清宫佛教造像风格的深刻影响及其在促进西藏与内地政治、经济、文化联系方面曾经发挥的历史作用。