韩愈在潮州的思想与心态考论——以《潮州刺史谢上表》为中心

韩愈贬潮州后,其思想心态均有了相应的一些变化,如他已认识到他上《论佛骨表》时未免太狂妄戆愚,不识礼度,承认有罪;在潮州时,他确实惧死于潮州而不能生还,渴望早些被赦回朝;但即使如此,韩愈仍然具有为民兴利除弊,责躬护民,崇尚儒学,以德礼教化人民,反对佛释的思想。

朱子与《韩文考异》

研究了朱子《韩文考异》的学术背景,比较朱子《考异》方崧卿《韩集举证》的异同。朱子的时代,韩文传本的大量产生、韩学热潮的出现,为《考异》提供最充分的准备。宋代校勘学勃兴,为朱子《考异》提供文献基础。朱子晚年呕心沥血所作《考异》正如早年《四书集注》一样,只不过是完全用朴学的研究,来体现朱子对于性道的追求。朱子庆元年间何以能够完成这部校勘史上的杰作,又实在与方崧卿的《韩集举正》有着非常密切的关系。

读《清人别集总目》零札——以“虞社”社友为中心

民国时期创立于江苏常熟的文学社团"虞社",成员多达数百人,并且不限于本地。所编《虞社社友录》,信息丰富,具有重要的文献价值。以这份社友录作为主要线索,可以为《清人别集总目》提供不少的订补,从而使该书更趋完善。

明刻四种汉人集非原本旧貌考述

通过明刻单行本贾谊、东方朔、董仲舒和扬雄四家集子的考察,明本远非六朝古本和隋唐以来旧本之貌,在所收文章篇目、卷第和集子的构成等方面均存在差异。这些差异既反映了不同时段的汉人集的文本面貌,也透露出编集子观念的变化,主要体现为"分合性""累积性"和"纯体性"三种特征。

《题西白涧》诗非韩愈所作考

《全唐诗补编》中收录有一首题为韩愈所作的《题西白涧》诗,此诗仅出现在清代河南的几种地方志中,各种韩愈诗集皆未收录,考察历代文献对此诗的载录情况及韩愈的生平行迹,结合此诗的内容和深层意蕴,韩愈似乎并未有创作此诗的条件和可能,且诗中的某些字句有沿袭宋明诗文的可能,《题西白涧》诗应不是韩愈所作。

日本杏雨书屋藏《说文解字》写本残卷考辨

《敦煌秘笈》第九册羽674号,题为“《说文解字》残简”,内容为《说文解字》的部分部首。经考证,此残卷来自日本羽田亨所收购的李盛铎旧藏。在对残卷进行录文和考释后,将其与大小徐本进行对比,发现在部首排列上有8段不同。此外,通过对相关文字书写的字形与风格分析,初步推定该写本年代当在李阳冰后。

韩愈集现存宋集注本研究综述

宋代是韩愈研究的高峰时期。自北宋以来,流传至今的宋代集本共十三家,亡佚一百零二家,今之能见不过十之一二。韩愈集现存宋代集本共十三本,其中七家为注本,分别是:方崧卿《韩集举正》、朱熹《昌黎先生集考异》、王伯大《朱文公校昌黎先生文集》、魏仲举《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》、廖莹中世綵堂本《昌黎先生集》、祝充《音注韩文公集》、文谠《新刊经进详注昌黎先生文集》,其余六家皆为校本。研究热点集中在方本《举正》的版本流传与校勘细节的考论、朱本《考异》版本流传与对朱子学贡献的研究、魏本《五百家注》对韩集流传的贡献及意义等方面。而王伯大本、世綵堂本、祝充本、文谠本的相关研究则较少,虽有不小的成就,但也存在不少疏漏,依旧等待研究者的发掘。

吴崐著作版本考

吴崐是新安医学名家之一。1584年，吴崐撰成《医方考》6卷。1594年，撰成《素问吴注}24卷。1618年，撰成《针方六集》6卷，由程标捐资刊刻。吴崐尚撰有《脉语》2卷，成书年代不详。《医方考》有明刊本、日本及朝鲜刊本、旧抄本、现代版本4类版本。《吴注素问》有明清刊本、日本刊本、旧抄本、影印本、现代版本5类版本。《针方六集》有明刊本、抄本、影印本及现代版本4类版本。《脉语》多与《医方考》合刊，除部分现代版本未附《脉语》之外，《脉语》的版本大致同于《医方考》。