永嘉之学的性理回转——蔡节及其《论语集说》述论

活跃于宋理宗时期的蔡节,是永嘉学派传人。尽管他与朱熹后学交往密切,任职地方期间兴建书院,举荐理学人才,推动程朱理学传播,而且其《论语集说》亦大量征引朱熹之说,但他并非朱子学派成员,被视为宗朱之作的《论语集说》,实际上应是永嘉后学《论语》诠释的代表。《论语集说》在文献征引上的拓展,透露出以《论语》诠释为中心、以性理之学为本位、集诸儒之大成、续二程之“道统”的思想意图;在诠释体例上的创新,既能够充分尊重他人的研究成果,又有利于突出自己的独到观点,从而使之成为折衷诸说、自出机杼的《论语》诠释佳作;在思想义理上的融会,将永嘉之学本有的性理与事功两个面向统合到对“天理”的真知与实行,反映出永嘉后学对事功的性理回转,构成永嘉之学在南宋后期演进的重要环节。

改革时代的改革小说——重读《沉重的翅膀》

《沉重的翅膀》是"集体创作"的成果,在写作中张洁参考了广大读者的意见,文学批评界的意见,文学编辑的意见。《沉重的翅膀》的题材效应大于其文学价值,但这不等于说《沉重的翅膀》是一篇毫无艺术性可言的作品,《沉重的翅膀》不仅表现了社会的政治斗争,还以作者特有的女性视角表现了人物的家庭生活,融进了作者的个人人生经验,体现了张洁对爱情、命运的深层思考,这使这部小说超越了一般改革文学的局限。

《全宋文·杨杰集》校议

杨杰,宋代著名学者,有诗文集《无为集》传世。《全宋文》收录是集,但其校勘不无可商之处,今提出40条。

重拾财富标志:民间钱币收藏的二元价值容介态研究

钱币是人们生活、劳动和商品交换共同催生的。退出流通后的钱币,仍然黏附着丰富的文化信息态。民间热衷于钱币收藏,主要是希望获得具有历史感的钱币信息,满足其重拾财富标志的心理需求,以充分显示钱币的虚拟价值效应,享受钱币升值的快感。

顾颉刚档案史料思想探略

顾颉刚先生是我国近现代著名的历史学家,“古史辨”派的创始人。其一生著述丰硕,涉及古史考辨、民俗学研究、历史地理学研究等学科领域。不仅提出了著名“层累地造成的中国古史”的理论,并在档案史料的搜集、考证、辨伪及应用等方面也提出了许多独到的见解,至今仍是史学工作者及档案工作者的宝贵财富。

《孙子·用间》校读一则

据古书引文及文理,今本《孙子·用间》篇"爱爵禄百金,不知敌之情者",当作"受爵禄金宝于人,不知敌之情者",指从君主那里接受了爵禄、厚赏却不知道为取得战争胜利必须掌握的敌人实情的为将者。

单集解本《论语集解》版本与源流考论

单集解本系统《论语集解》版本与流传涉及较多争议的,是西夏文《论语集解》、"宋监本"《论语集解》和相台岳氏荆溪家塾刻本。西夏文《论语集解》其实是根据北宋陈祥道的《论语全解》翻译而成。"宋监本"《论语集解》实际乃是南宋中期福建刘氏天香书院私刻本,该本非是延自六朝至北宋以来单集解本系统的流传,较之皇疏本更不可能与日本正平本存在所谓"同一祖本"。相台岳氏荆溪家塾刻本之岳氏非是南宋岳珂,该本应是元初宜兴岳浚严格按照南宋廖莹中"世彩堂"原本覆刻,都是同出于邢疏本系统非严格意义上的单集解刻本。

《说文解字》汉字聚合论

"汉字聚合",是指依据一定原则对汉字进行的有序综汇和排列。《说文解字》的汉字聚合,包括分部类聚、部类比序、属字系联三个层次。小篆体系汉字的构形成分可分为形位、形素二种,而形位又包括意位、声位二类。《说文解字》的汉字聚合以意位为依托,体现出形义综合的整体性原则。这种原则的贯彻实施是对前代字集的综合继承与发展,并对后世产生了深远影响。

结一庐藏书考论

结一庐藏书崛起于清中期,经过朱学勤、朱澄父子的悉心经营,藏书规模不断扩大,其数量巨大,价值极高。朱氏父子通过编制目录、刊刻丛书的方式,充分开发利用结一庐藏书,彰显其价值。结一庐之藏虽历尽波折,最终转归上海图书馆,亦实现了典籍的传承与弘扬。

石介诗文集的编刻与流传——兼及《四库全书总目提要》缪误二则

宋初泰山学者石介的《徂徕集》,有多种版本行世,常见者为康熙刻本、光绪刻本、《四库全书》本以及中华书局版点校本。古籍各本著录不一,篇目文字略异,《四库全书总目》亦不无讹误。本文略述编刻源流,根据文本异同考察各本优劣,为进一步研究石介及其著作提供参考。

从《后苏龛合集》看施士洁对台湾地方事务的介入

施士洁是清末台湾文学一代宗师,对台湾古典诗文的发展有着重要的贡献。然而施士洁也是一位活跃于台湾政坛的名绅,他凭借"父子进士"家世,科举顺利,早成进士,较早介入台湾地方事务。一直以来,有关他参与台湾本地建设的文献较少,事迹也鲜为人知。透过施士洁《后苏龛合集》的分析,钩沉施氏在台拥有的崇高社会地位和对台湾科举士绅群体的影响,进而阐述他在政治、军事、公益事业、诉讼等方面介入地方事务的情形,展示清季台湾进士由文人转化为名绅的具体过程,为台湾近代史中进士群体的研究提供一段史实。

越南汉文医籍《伤寒集解国音歌》考辨

《伤寒集解国音歌》是越南现存的一部"汉文古医籍",它保存了越南医家治疗伤寒的基本医学思想,反映了中医学伤寒治疗思想在越南传播、流变的情况,具有重要的文献和史学价值。通过将越南医籍与中国相关典籍细致对比,发现《伤寒集解国音歌》主要源于张仲景《伤寒论》,并吸收、借鉴了我国唐宋、金元诸家伤寒治疗之长。越南医家在借鉴、移植中国经典方剂的同时,也对这些方剂进行了加工与改良,使这些方剂在域外焕发新的生机。这种接受与演化形式,客观上促进了中医药在域外的传播和推广,也为当下更立体、多元地研究我国中医药文化的历史提供了域外视角。

俞志慧《〈国语集解〉刊误》补正

徐元诰《国语集解》最初由沈长云、王树民两位先生点校并于2002年由中华书局出版,后俞志慧作《徐元诰〈国语集解〉刊误》一文揭出此点校本存在的问题140余条,但仍有部分重要字词、标点错误和一般字词、标点错误,以及一些可商榷之处,需要补充和纠正。

读《四库全书总目》札记

李端《芜城怀古》实为绝句而非律诗,四库馆臣说法有误;《解颐新语》作者为皇甫汸,《明史·艺文志》误载为"皇甫循";《四库全书总目·解颐新语提要》中"黄金费尽教歌舞,留与他人乐少年"之作者应为司空曙,而非韩滉或顾况;《解颐新语》原文指"棹里自成歌,歌竟乘流去"之作者为李商隐,《提要》云:"今《义山集》中亦无之,不知所据为何本。"经考订,该句诗为孟浩然所作,而非版本问题。

银雀山汉墓竹简《地典》译注补

本文仅就《学林》第62号（中国艺文研究会）所刊银雀山汉墓竹简《地典》译注作一补足。首先,对＂十二日＂的＂一日＂至＂三日＂中包含陵、丘、林的内容,以及＂ ＂为＂墓＂通假字的可能性进行考察。其次,从＂樿＂的文义、音韵来考察其通假字。最后,考察关于选择军营地时必须避开的地形的记述。

《苍颉篇》“丹胜误乱”献疑

学界认为阜阳汉简《苍颉篇》存有“政胜误乱”之语。此“政”字在北大汉简、水泉子汉简中作“丹”“月”之形,尤为费解。实际上北大汉简、水泉子汉简《苍颉篇》的这个字很有可能是“用”,“用”通作“勇”。“勇胜误乱”是四个并列的含贬意的表示凶暴无序的词。阜阳汉简这个字本为残字,学界修复并摹释为“政”,它可能是“勇”的误释。