晚清洋务企业的外在镜像——以《申报》招商局评论为焦点的考察

晚清著名媒体《申报》对与其同年创办的中国近代第一家民族航运企业轮船招商局多所评论,涉及该局的创办意义、公司制运作、官商关系等多个方面,为该局提供了重要的企业外在镜像。《申报》对于招商局的评论内容丰富,见解深刻,有助于认识该局的社会影响与时代意义,进一步扩大了企业的外部性效应。由此切入,进行考察,或许有助于推进对企业史研究理路的新探。

义务教育历史统编教材整体修订说明及教学建议

中学时代,历史教育是加强“培根铸魂”的有力手段,是形成中学生正确的历史观、民族观、国家观、文化观的有力手段。义务教育历史统编教材,无论是对于中国历史还是对于世界历史,都是按照通史体例编写的。历史是按照一定的时间和空间运行的,通史体例就遵循了这一规则。此次义务教育历史统编教材的修订,按照历史时代,把唯物史观、爱国主义、中华优秀传统文化、革命传统、党史教育以及国防教育、国家安全教育、中华民族共同体教育融入其中,在潜移默化中使初中学生接受马克思主义唯物史观感染,赋予其爱国主义情操,帮助其树立正确的历史观。

样式传播论的实证研究:北魏平城时代建筑外檐样式的源流与嬗变

本文总结了北魏平城时代出现的四种建筑外檐样式,分别予以结构分析。并根据类似实例、时代分布特点、建筑性质及使用者的出身、阶层、族属等多方证据,推测各自的文化来源。最终跳出单纯的技术发展逻辑,基于平城时代多元文明一体化的历史进程,重新书写平城时代外檐样式的发展史。

知识史的兴起与针灸学的加入

知识史正在兴起,其避免了科学史、学术史的精英化倾向,更关注微观的社会情境与人群,同时受到科技哲学对于知识反思的影响。同时,传统的医史研究也在走出人物传记与文献整理的单一范式,向个体生命体验和知识生成与演变的多重道路上发展,从而与知识史相遇。针灸学向来重视人文传统,也自觉地进入知识史研究的领域,而且针灸学知识的非线性、精英与民间双重色彩、默会性与实践性、地方性知识的特征、强烈的可传播性等特点,都令其成为知识史研究的重要方向。

装配式建筑外挂墙板热工性能研究

为了提升装配式建筑外挂墙的隔热性能,利用试验测试方法分析温度在墙体中的传热路径及分布状态,确定了墙体的导热系数。结果表明:冷侧墙体的温度时程响应曲线表现为先降低后趋于稳定的变化规律;热流密度时程响应曲线均表现为先下降后稳定的变化规律;热侧面墙体稳定在44℃、冷测面墙体稳定在11℃,热流密度均稳定在20W/m^(2)。

设置耗能外挂墙板结构的抗震性能

外挂钢筋混凝土墙板作为工业化住宅的重要结构构件,其强度和刚度对主体结构的抗震性能有显著影响.运用有限元分析方法对设有外挂墙板的12层钢筋混凝土框架结构模型进行动力时程分析,分析结果表明设置外挂墙板后主体结构的抗侧刚度增加,自振周期缩短,抗扭性能明显提高;在多遇地震和罕遇地震作用下,相对于以往使用柔性连接未考虑外挂墙板的抗侧刚度和强度时,设置耗能外挂墙板考虑其抗侧能力后结构的最大层间位移总体上呈缩小的趋势,且相应的地震响应均呈一定程度的减弱.因此,工业化住宅的设计应合理考虑外挂墙板对主体结构抗震性能的影响.

卢卡奇早期思想发展及其思想史效应:100年后的重访

晚年卢卡奇在内在思想动力的作用下选择“淡忘”自己的早期,而这是一个绝对不应当忽视的思想发展阶段。卢卡奇早期思想发展包含三个阶段:1900年至1911年的文学批评阶段,1912年至1916年的哲学反思阶段,1916年至1918年的伦理反思阶段。早期卢卡奇各个阶段的思想与著作都有独特的价值,它们超越卢卡奇本人的主观意图,发挥了客观的多重思想史效应,如开创“西方马克思主义”传统、促进法兰克福学派文化批判理论的早期发展、为卢卡奇20世纪30年代以后的思想发展提供学术新方向、支撑戈德曼文学社会学的形成等等。

“内圣外王”思想及其时代价值新探

"内圣外王"思想是贯穿于中国传统哲学的活的灵魂。"内圣"可比拟一个民族之精神、灵魂气质或整个国民之思想道德修养境界、文化精神素质;"外王"可谓表现于外之社会风气、社会国民士气及其开拓之国富民强、综合国力之景象。内圣化对于现代组织而言可谓一种深厚的组织内凝力、高度的自觉融合境界;组织的内质对应的外观将是一个有至高信誉、良好形象、创造惊人效益的强大实体。

从外风论治中风病的历史考察及其思考

中医对中风病的认识经历了一段很长时间的摸索过程,唐宋以前外因论占主导地位,唐宋以后则多从内风立论,但内风外风之争从未停息过。内风论和外风论各有其临床和理论基础。对于外风论,不可简单的全盘否定,应重视其中合理的内核,同时也应充分估计到此法的局限性,在临床中谨慎应用。

溯本源流论围药

箍围法是中医外科的一种独特疗法,具有悠久的历史,本文就其概念、历史沿革进行探索,以引起重视。

背景孔隙对开孔结构风致内压响应的影响

通过理论分析与风洞试验研究背景孔隙对开孔结构风致内压响应的影响。利用伯努利方程导出了考虑背景孔隙的内压传播方程,通过数值算例分析了层流与紊流中背景孔隙的附加阻尼特性,并给出了紊流风场中背景孔隙对内压脉动影响的量化指标。设计制作了具有不同开孔率和背景孔隙率的低层建筑刚性模型进行边界层风洞试验,采用同步测压方法捕捉了内压稳态响应,验证了内压的空间完全相关性,试验得到的均方根内压系数与理论分析结果较为相符。研究结果表明本文推导的方程能准确的预测背景孔隙对风致内压响应的影响,能为工程抗风设计提供有效的理论依据。

融通内外:跨学科视野下的中医知识史研究刍议

随着医学人类学和医疗社会文化史等研究的兴起和发展,医学的社会文化属性日渐受到关注,然而,对于医史的研究来说,如何回到医学本身,依然是个不容回避的问题的。回到医学本身,显然并不是要回归传统的技术史研究,而需要将医学外部的社会文化因素与内在的知识理论很好地结合起来。要做到这点,知识史可谓是非常恰当的研究路径,知识史研究并不仅仅将医学视为纯粹的科学技术,不但会充分关注医学知识建构机制中的社会文化因素,也会思考知识建构所反映的社会文化变迁和建构的知识对社会文化的型塑作用。另一方面,对医学知识的探讨,必然会指向对现实中医学问题及其发展的思考和理解。在跨学科的视野下探究中医知识史,不仅可以实现中国医史研究中内外史之间的融通,而且也可以藉此打破国内普遍存在的对中医的本质化和自足性认知,理清现代中医传统与现代的关系。

史铁生与当代文学史书写

八十年代初,史铁生因特殊遭际而系身"心魂书写",这使他与历史语境、文学批评、阅读"惯例"、文学史写作之间长期存在紧张与突围的关系。"人文精神大讨论"为史铁生与文学史之间的相互妥协提供了机会。史铁生成为"重要作家",是生存环境、文人"圈子"、文学"成规"与制度性环境长期排斥、导引与形塑的结果。

深化灾害史研究

目前的灾害史研究存在一些不容忽视的问题,其显著者就是因研究主体的自然科学、人文社会科学的学科差异而形成的灾害内、外史研究的分离,并由此衍生出诸多不足。深化灾害史研究,首先是全面搜求、整理历史灾害文献,并按照现代灾害学研究要求,对之予以合理的数字化处理;以此为基础,内、外史研究相结合,对历史灾害进行多重指向的整体式研究;研究方法方面,自然科学、人文社会科学研究者应加强合作,有机融合,汲取彼此研究方法、手段,对历史灾害开展交叉研究;最后是研究内容的拓展与主题的深度挖掘,对特定时空条件下的历史灾害与社会等问题加以深入研究。

美国法律史研究领域的“赫斯特革命”

J .威拉德·赫斯特教授在 2 0世纪下半叶使美国法律史研究走出了专注于法律自身演变的所谓法律内史的黑盒子 ,转而从法律和社会的相互作用中探讨美国法律的历史发展 ,在法律史学界掀起了一场“赫斯特革命” ,结果使美国法律史研究经历了一次群星荟萃的学术复兴。尽管“赫斯特革命”的局限性在世纪之交时变得日益明显 ,但它在美国法律史研究中的主流地位仍未动摇。因此 ,不研究赫斯特和他的影响 ,就不可能有新的突破 ,对于在美国法律史研究上尚处于起步阶段的中国学术界来说 。

高校外宣翻译的策略探微——以浙江理工大学校史翻译为例

鉴于外宣工作要本着贴近国外受众思维习惯的原则,本文以2007年改译浙江理工大学校史为案例,探讨和求证高校外宣工作翻译的特点与原则。实践表明:(1)要克服"华而不实"的翻译习惯,注重西方人直接"切入主题"的思维方式;(2)在源语使用"零式指称"时,要学会在目的语中运用"增补主语"的技巧;(3)要掌握"零翻译"策略,注重翻译的任务是沟通,而非误导。

《心灵史》:辉煌壮烈的民族史诗——张承志小说论之八

《心灵史》是一部溶历史、文学、宗教于一体的辉煌壮烈的民族史诗。在这部深沉凝重的奇书中 ,张承志不仅第一次披露和揭示了生活在西北黄土高原腹地的鲜为人知的“血脖子教”哲合忍耶的隐秘的历史、勇于牺牲的精神和坚韧不拔的民族品格 。

拯救与逍遥:作为心灵史的文学史——对新时期文学思潮发展的一种反思与构想

文学史不应该仅仅是史料的堆砌 ,文学史家应该在冰冷的史料背后发现历史发展的有机性 ,进而探讨文学思潮的精神演进的客观规律。从精神角度来考察 1 976年以来中国文学的发展 ,就会发现一条隐约可循的共同的精神———心灵渐进模式 ,即从拯救到逍遥的曲线发展。本文从传统的回归与延续、乌托邦精神的欢歌、怀疑的诞生及“亵渎与逍遥”四个侧面考察了新时期中国文学思潮的精神历程 ,分析了这一精神历程得以达成的现实诱因和主观条件 ,同时指出 :对作为创作个体的作家来说 ,这一轨迹意味着作家的创作媚俗而多变 ,鲜有恒长的精神主题 ,也缺乏内在的逻辑线索 ;它最终决定了中国文学精神的无限循环 ,也决定了我们时代文学的悲剧命运。

我国习惯的法律治理模式之反思——一种大历史的内在视角

如何制度化地化解法律与习惯的紧张、冲突与脱节,实质就是习惯的法律治理模式选择或设计的问题。这是任何国家尤其是我国转型社会更需要急迫解决的问题。近代以来的当政者和社会精英从国家的角度即外在视角,为中国社会选择了一种大陆法系的习惯的立法治理模式。这种模式力图通过立法覆盖社会生活的所有领域,与普通法系相比显得刚性有余而弹性不足,以致不得不以频繁修改法律、补充立法解释以及法律试行的机制予以弥补,但仍不能有效地解决好法律与习惯的紧张、冲突与脱节。为此,引入一种大历史的"内在视角",从社会的角度对清末修律以来乃至当前法律移植,进行习惯的法律治理模式上的反思,具有结构性补充的意义。不论是从中国古代社会即昨天中国社会,还是从今天中国社会即转型社会,甚至明天中国社会即常态中国社会的角度,中国社会应该选择一种相对具有弹性的习惯的法律治理模式。这不仅被西方社会法律实践经验所佐证,而且为中国社会法律实践经验所验证。

李迪先生的大科学史观

本文探讨了李迪先生的科学史理论与方法的基础——大科学史观。认为李迪先生的科学史研究一贯重视科学史理论与方法。李迪先生大科学史观包括三个方面:注重综合史、注重通史和不认同科学内史与外史的划分。李迪先生大科学史观对我们今天的科学史研究有启发意义。