群体极化现象下思政课教学的现实困境与纾解之策

群体极化作为一种社会现象,指群体决策比个人决策呈现更极端的趋势。同时,由于群体极化与思政课教学影响对象同质、作用机制相似、内容供给重叠,因此,二者具有跨越时空场域的内在联系。群体极化的迅速蔓延冲击到了致力于引领青年思想的思政课教学,进一步使思政课教学陷入了主体失位、客体错位、内容缺位的现实困境。对此,为了使思政课教学更好地践行立德树人的本职使命,可通过情理相融引领思想政治教育者话语权回归,双管齐下清理思想政治教育对象思维瘀堵,刚柔并济营造思政课风清气正的育人氛围,致力于改变群体极化视域下思政课教学的困境。

论田汉1949年之前话剧创作的内在矛盾

田汉 1 949年之前话剧创作的内在矛盾源于其艺术思维模式的转型。 30年代初期 ,在经历严肃的自我批评之后 ,田汉由政治与艺术的二元论者转变为一元论者 ,其话剧创作思维的兴奋点也开始由宣泄个体生命的感伤情绪转变为表现社会群体的政治意志。但对并不擅长社会性题材更不擅长政治性题材的田汉而言 ,只有等到 40年代创造出与其艺术心理结构相适应的政治性与抒情性相统一、社会性与个体性相和谐的新型的艺术思维模式时 ,才获得艺术的新生。这种新型的艺术思维模式相当成功地沟通了政治与艺术、时代美学主潮与创作主体审美优势之间的关系。也只有当田汉创造出这种新型的艺术思维模式时 。

文学创作的创新思维

创新思维促使着创作主体不断地打破、调整,甚至于重构自己创作结构中的思维定势,去发现、追求和适应更新的、更复杂的创作形式。创作主体只有打破先前的经验模式,使思维具有创新性、灵活性,这样才能达到审美超越的最高境界。

论设计思路的拓展

创意和设计成了升温迅速的文化和产业现象。我们别无选择,必须找出能够适应国际形势的多元化设计理念的、更开阔的设计思路。而奇怪的是,我们的生活环境里头总离不开人事的环境,人与人之间往来这个环境;有许多事你不能不去办;许多设计师都会说客户就是上帝,但往往出来的设计作品都很牵强。为什么?我们这么做是对的吗?客户的审美水平如何?是我们的设计出问题了吗?还是别的什么原因?看来我们有必要整理一下我们的思路了。