Tsering Yudron and Her Han Chinese Family

Tsering Yudron is a lo-cal Tibetan girl.However,she has a Chinese mother with four sisters and a brother in Beijing.

论汉画像历史故事的两种图像叙事模式及其形成机制——以“赵氏孤儿”为例

“赵氏孤儿”是汉画像历史故事中的一个著名案例,其图像目前已知存三处。山东嘉祥武氏祠画像存两例,其中一例带有“榜题”,均采用瞬间叙事。河南南阳杨官庄汉墓存一例,图像分四层,“赵氏孤儿”与“獒咬赵盾”并列,采用分层式连环画叙事。本文考证出江苏徐州白集汉墓前室北横梁上存一例不为人知的“赵氏孤儿”图像,采用长卷式连环画叙事,依时间顺序描绘了四个精彩瞬间。汉画像历史故事的图像叙事从单幕走向多幕,应受到早期青铜画像叙事传统、汉画发展内在规律、图像载体转换、地域性差异等因素的共同影响。

韩休及其家族相关问题探究

韩休坚正方直的行事作风被视作狷察,引起了其与萧嵩的不和、唐玄宗的不满,最终不满一年罢相,却依旧得到玄宗与时人的尊重称允。其通达的仕宦经历以及对诸子至严的家训为此后家族的发展奠定了基础。在安史之乱中,韩汯、韩滉、韩洄三兄弟流徙于关内、江南等地,有着不同的人生经历。因此,苏州在安史之乱后成为韩休家族的第二个重要聚居地,而韩洄亦于此时扮演着家族在长安的事务管理者角色。此后,韩休孙韩皋凭借亮眼的仕宦,成为韩洄之后家族的代表,但是永贞革新中韩皋与从父弟韩晔却因不同的政治态度而产生嫌隙。

基于CYP2C19基因指导抗血小板治疗对不同民族缺血性卒中患者的临床疗效研究

目的分析不同民族缺血性卒中患者对基于快速细胞色素P450酶家族2亚家族C成员19(cytochrome P450 family 2 subfamily C member 19,CYP2C19)基因检测指导抗血小板治疗方案的反应差异。方法前瞻性连续纳入2023年1—7月在南宁市第三人民医院住院治疗的汉族(对照组)和壮族(试验组)非心源性轻型缺血性卒中患者。所有患者在CYP2C19基因检测结果指导下进行抗血小板治疗:对于基因表型为氯吡格雷快代谢的患者,抗血小板药物选择硫酸氢氯吡格雷;对于中间代谢或慢代谢的患者,抗血小板药物选择阿司匹林肠溶片或替格瑞洛片。随访90 d,记录mRS评分、日常生活能力量表(activity of daily living scale,ADL)评分、NIHSS评分以及90 d缺血性卒中累积复发率。结果共纳入1036例缺血性卒中患者,对照组743例,CYP2C19基因检测结果显示,氯吡格雷快代谢、中间代谢、慢代谢型患者分别为299例(40.24%)、345例(46.43%)和99例(13.32%)。试验组293例,氯吡格雷快代谢、中间代谢、慢代谢型患者分别为107例(36.52%)、161例(54.95%)和25例(8.53%)。两组不同CYP2C19基因表型的比例差异无统计学意义。随访90 d,两组间的mRS评分、ADL评分、NI HSS评分差异无统计学意义。对照组和试验组的90 d缺血性卒中累积复发率分别为5.52%(41/743)和5.12%(15/293),差异无统计学意义。结论基于CYP2C19基因检测指导的抗血小板治疗在汉族和壮族的缺血性卒中患者人群中,预防缺血性卒中复发的效果相似。

“汉家”认同:唐诗创作的集体记忆建构

唐诗中的“汉家”一词,多用来指代、譬喻唐朝,或用来表达诗人对汉朝的追慕与感怀。作为一种流行的写作模式,“汉家”及相关意象在唐诗创作中的广泛运用,是一种集体记忆的表现。唐朝统治者的系列崇汉、拟汉举措,从制度层面建构了“汉家”集体记忆的社会框架,诗人运用“汉家”相关意象营造了“汉家”集体记忆的诗歌情境,完成了“汉家”集体记忆的诗歌建构。这种“汉家”集体记忆体现的是唐代诗人群体对以汉朝为代表的“汉家”文化的认同。

由东宫看汉家制度初纳儒术

汉高帝朝东宫是关乎汉家制度存续的核心建制,既体现了帝室吸纳周秦故事的传承理念,也展示出对儒学礼制的包容态度。汉高帝因利乘便设置太子及其从臣职能,东宫礼制因而呈现出“便宜”的特征,儒术因以礼学之长为高帝所用。儒生受命教谕东宫后,将“宜适”之礼引入帝室。与高帝杀伐果决不同,东宫展示出汉家政制温和的一面。

优秀传统家训涵养大学生家国情怀的时代价值及路径——以安徽区域为研究视角

家国一体是中华民族一直追求的家国情怀,是一种文化自觉和信仰自觉。安徽传统家训中蕴含着家国一体、以家为基、以廉为本和以国为上的丰富的家国情怀内涵。安徽传统家训中蕴含和传承的家国内涵对大学生家国情怀涵养有着落实立德树人任务、厚植爱国情感以及传承中华优秀传统文化的价值功能。通过家训融入课程、科创宣传、践行履知、资源整合等路径,可以有效实现安徽传统家训融入大学生家国情怀涵养二者融合,提升大学生家国情怀。

河南安阳新出隋代麹庆及夫人墓志考释兼论其意义

麹庆墓志谓其北平人当为西平人之误,可为麹嘉西平人增一力证,榆中说、西平说实可并行;其祖父持节云州诸军事、云州刺史、金城郡开国公,可为麹嘉封衔又增一说;其父入仕元魏、高齐,官终从三品的散骑常侍,麹嘉又一子情况因此而为人知。麹庆娶妻昌黎韩氏,仕于北齐,终老于隋,葬于相州相县,为官洒脱如谢弈、王徽之,勤勉如董和、徐庶,见出身为高昌嫡系王族成员的麹庆已与中原士族浑然一体。

北朝元氏家族与汉族士族婚姻考

元氏作为北魏、东魏、西魏的皇族,是北朝最大的家族。因其皇族地位,元氏家族的婚姻与当时的社会政治关系甚大,是元氏与鲜卑各部落及其他民族融合,促进元氏家族汉化,笼络汉族士族,加强其统治的重要途径与方式。元氏家族与胡汉100多个家族通婚,有婚姻400余桩,涉及当时胡汉主要的士族。元氏与汉族士族的婚姻以北朝后期为多,现可知北朝时期元氏与40余个北朝本土汉族士族通婚134桩。元氏通过与汉族士族的婚姻进一步获得汉族士族的支持,稳固其在北方的统治,也在婚姻中进一步学习汉文化,加速其汉化进程。元氏与7个南来士族通婚,包含了东晋至梁代的皇族。与南来士族的婚姻,有助于学习南朝文化并吸引更多的南朝士族投奔北朝。对元氏与其他士族婚姻的探究为元氏及相关家族、北朝政治社会等研究提供相关学术资料和研究视角。

笃行淳备:东汉南阳邓禹家族家风

家风是一个家族世代相传的优良传统,对家族的发展具有重要的影响。东汉邓禹家族在优良家风影响下延续近一百五十年,深刻影响了东汉政局。以邓氏家风为切入点,采用文献分析法,分析了邓氏“笃行淳备”家风的内涵及其在特殊历史时期对个人品格与家族发展产生的影响,为进一步深入认识东汉时期的社会风貌提供新视角。

河南三门峡后川墓地秦汉墓葬发掘简报

2019年,河南省文物考古研究院联合三门峡市文物考古研究所在三门峡后川村共发掘古墓葬229座,其中13座墓葬排列较为规律,墓葬形制均为竖穴墓道土洞墓,出土器物有陶器、铜器、铁器等70件。根据墓葬形制及随葬品特征推测其年代为秦至西汉早期。这批墓葬的发现,为研究三门峡地区秦汉时期家族墓地以及葬俗提供了新的实物资料。

秦汉赎刑的流变

秦汉赎刑有规定刑与替换刑两种。秦律中适用某种罪行依法判处的刑罚都是规定赎刑,百姓只能赎耐罪以下的轻刑。“赎鬼薪鋈足”“赎宫”和各种形式的赎替都是替换赎刑,用于特殊群体。《二年律令》所载赎刑皆为规定刑,广泛适用,对女子的恤刑和爵赎是替换赎刑。汉初爵赎扩展至社会中下层,惠帝时向钱赎转化。汉文帝时,赎刑种类减少,并与罚金刑混同,但仍是正刑,替换赎刑的适用范围缩小。武帝时赎刑的正刑地位继续下降,替换赎刑一度居于主流,但非常制,适用范围有限,服务于贵族。宣帝时赎法适用范围扩大,除甘露赎罪文书所规定的罪行不可赎外,余皆可入钱赎罪。东汉赎罪之法更加盛行,自殊死以下皆可适用,永初以后成为定制。

辽朝赐汉人国姓考论

辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,延泽后世。韩德让因与萧绰关系特殊,赐国姓、出宫籍、隶籍四帐皇族中季父房,身份地位发生改变,故其后代可以继承国姓,而余下8人赐姓仅涉及个人,李俨的赐姓乃是《辽史》漏载。

秦汉家庭劳动性别分工研究

周代确立了“男耕女织”的性别分工格局后,随之逐渐产生“内外”之分,以往学界也多采用“内外”的分析框架,但这一分法与家庭内实际的劳动分工并不相符,因而有必要将家庭劳动重新区分为“本位劳动”与“边缘劳动”。妇女原本涉足各种社会与家庭劳动,但父权制为满足自身统治需要,从家庭外部与内部两条路径对家庭劳动的性别分工施加干预,妇女因处在两性弱势方而逐渐走向父权制规定的方向。最终父权制完成了对家庭外部空间与家庭内本位劳动的控制,并建立了自我加固的内部循环机制。

论东汉安平崔氏韵文所见汉代安平方言特征

分析安平崔氏家族成员的韵文用韵情况,可以归纳出东汉时期安平地区方音的几个不同于东汉主流通语的特征,包括鱼部主元音未高化而与侯部分立、幽部非三等字未同宵部发生合流,侯部三等字未并入幽部、脂微分立、阳部二等和部分三等未进入耕部等,并在此基础上为这些现象构拟了音值。进而可以发现汉代安平方言是一种较为保守的方言,与同时期的其他方言相比保留了更多先秦时期汉语的语音特征。

上高县泗溪东汉家族墓出土文物的考古学研究

本文以上高县泗溪域内发现的汉代墓葬资料为基础,以墓葬形制、随葬品分析为主要切入点,概括出上高县泗溪地区汉文化的基本面貌。上高县泗溪东汉家族墓的年代约为东汉中晚期。从分布上看,上高县泗溪东汉墓群具有明显的家族墓性质,符合汉代聚族而葬的葬制。墓葬保存基本完好,墓葬形制和随葬品既具有典型的东汉时期的一般特征,又具有江西的地方特色。通过对随葬品和葬制葬俗的分析,并结合民俗学调查,对探讨该区域汉文化的发展历程及机制以及考古学面貌具有重要意义。

朝鲜族与汉族中4种舌的运动能力的表型分布及其遗传方式

本文研究了吉林省延吉市大、中、小学生样本１８４６例（朝鲜族９６７人，汉族８７９人）的卷舌、折舌、扭舌和三叶舌运动。结果表明，这些运动能力没有民族差别；性别差异仅在扭舌中出现，这是由于女性的学习扭舌能力比男性强造成的。家系分析结果表明，卷舌能力为显性遗传，折舌和扭舌为隐性遗传，三叶舌的遗传方式是不规则显性遗传（外显不全），且外显率很低。

中文版特殊儿童家长需求量表的信效度检验

目的译制适宜中国的特殊儿童家长需求量表(The Family Needs Survey),用于特殊儿童父母需求评价。方法引进特殊儿童家长需求量表,征得原作者同意后对量表进行翻译、回译及文化调适,形成中文版特殊儿童家长需求量表。结果总量表的Cronbach′sα系数为0.933,各维度Cronbach′sα系数为0.701～0.855;总量表的Spearman-Brown分半信度为0.953,各维度分半信度为0.786～0.900;内容效度为1.000;探索性因子分析共提取6个公因子,可解释总变异的61.810%;验证性因子分析结果显示各拟合指数均在可接受范围内。结论中文版特殊儿童家长需求量表具有良好的信效度,可作为特殊儿童父母需求的评估工具。

峨边彝族自治县农村彝族与汉族家庭结构对比

目的:对比农村彝族与汉族家庭的结构。方法:选择四川省峨边彝族自治县的7个乡镇,深入农村彝族(268户)和汉族(168户)家庭调查其家庭结构。结果与结论:彝族家庭规模(每户人数)多为5-6人(占50.7%),户均人数为4.76±1.47(标准差),以核心家庭(一对已婚夫妇与其未婚子女组成的家庭)为主(占54.9%);汉族家庭规模多为3-4人(占46.4%),户均人数为4.47±1.50,以主干家庭(父母与一对已婚子女及其亲属组成的家庭)为主(占46.4%)。

汉族家族性肥厚型心肌病MYH7基因突变及相应临床特征

目的研究中国汉族人群家族性肥厚型心肌病的致病相关基因,寻求新突变位点,并分析基因型与表型的关系。方法对3个无血缘关系的汉族家族性肥厚型心肌病家系先证者的β肌球蛋白重链(MYH7)基因,聚合酶链反应扩增其外显子片段,双脱氧末端终止法直接测序,克隆测序法确证,并分析各突变患者相应临床表型特点。结果在一家系中发现MYH7基因nt2013c缺失、nt2025C插入,为一国内罕见移码突变,其为该家系患者间遗传相关的致病相关基因突变。结论MYH7基因突变是我国汉族家族性肥厚型心肌病相关病因之一,其某些突变可在同一家系内遗传并致病,所致肥厚型心肌病外显率较低、临床症状出现较晚、进展较慢。同一突变携带者的临床表型存在异质性提示多因素参与了肥厚型心肌病的发生和发展。