文学史传统与穿越小说的青春想象——网络小说的青春主题研究之五

"出走"叙事是新文学创作的重要母题,是启蒙文化影响下个性自由和新人成长与家族文化断裂的标志。传统文化中的家族是社会的基石,家族伦理更是社会稳定运行的重要支撑,青年离家出走的实质是摈弃家族伦理。"出走"与"革命"的结合将个体的精神成长与现实成长结合起来,实现了个人叙事向民族、家国叙事的转化。"穿越"和"出走"是不同时期青春书写的不同呈现,是青春"断裂"行为的体现。穿越者在现实中无法找到立足点,生活"困顿",缺少文化认同和价值追求,迷失了自我身份,沉溺于私人生活,把"公共空间"消解为"私人空间",是新文学创作中关注日常生活叙事小传统的延续。

应激与自省:晚清民初文话发展的新路向

伴随科举制度的革废与白话文的兴起,晚清民初文话的传统生存场域发生了巨大的改变,而西潮东渐的汹涌之势更加大了承继传统与寻求新变之间的张力。就晚清民初文化氛围而言,传统面临的挑战来自西学的侵入与中学内部对传统的颠覆。传统自新的步伐因这双重冲击而加快,文话中所表现出的强调传统以对抗西潮,比附西学以求自新,无一不反映出西学给文章发展带来的压力。在新的生存空间中,因应西学以应激、返观本身而自省成为文话发展的新路向。

文学才情与政治选择——重读《饿乡纪程》、《赤都心史》

瞿秋白的《饿乡纪程》与《赤都心史》,是他闯入“五四”后文坛贡献出的两部厚重的文学精品。他的创作,本意是为了“革命”,为了救世思想的传播和一种崭新死界观及政治理念的鼓吹。他的“文学”才能多半是天赋的。他是一个政治和文学的混血儿,其两面无法分离:离开了政治,文学的瞿秋白就不可能在历史上完整地站立起来;而离开了文学,瞿秋白的政治形象是苍白、孤单,缺乏历史与人格魅力的。瞿秋白一生的事业进步是与新俄国紧紧捆在一起的,他选择走俄国道路,进入布尔什维克的革命事业是历史的选择。在介绍新俄、学习新俄、实行新俄这个大事业上,他是成功的一位。从文学视角披览其两部散文精品,让人最多感慨的是他一颗热血澎湃的赤心以及他展示这颗赤心的勇气与真诚。

《人民日报》“新游记”征文与散文新变

文学征文活动成为文艺报刊推动文学发展的主要途径之一,这种方式也延续到全国第一大报《人民日报》,该报文艺副刊为了弘扬正能量,多次组织征文活动,"长城杯,新游记"征文就是其中之一,不仅培养了文学新人,而且拓展了文体的创新,经过大赛主办方的精挑细选,优秀征文先后在《人民日报》文艺副刊发表,并最后由人民日报社文艺部编辑出版了游记散文集《新游记》。这些游记散文在题材、精神主体性、人文关怀、现实情怀等方面呈现出散文的新变。

韩柳古文与骈文的异同及新变

中唐古文运动突破骈文四六属对的体式,创造出骈散完美结合的新型古文。韩愈、柳宗元虽并称"韩柳",但二人从思想上、创作实践上对待古文、骈文都存在差异。韩愈的主导思想是宣扬古文,以古文明儒道并进行创作实践的;柳宗元文则有骈有散。二者异曲而同工,在互动中实现了古文与骈文的新变。

上海现代消闲刊物与海派散文的新变

上海现代消闲刊物提供了海派散文发表的载体,凝聚了海派散文作家群体,促成了海派散文的新变。上海现代消闲刊物的大众化定位使海派散文具有鲜明的市民文化品格,娱乐倾向使海派散文更倾向于消闲的审美功能。在上海现代消闲刊物影响下,海派散文形成了新的文体特点:注重口语化,发展了连载散文、画报散文、游戏文章、西洋杂志文等文体。上海现代消闲刊物推动了海派散文表现领域的扩大、交流意识的强化、文体形式的开放、审美功能的完善,使之成为迥异于传统散文、京派散文和左翼散文的新型都市散文。海派散文这些新变在中国现代散文史上具有重要意义。

六朝“七体”赋新变

六朝的"七体"赋创作十分繁荣。这一时期"七体"赋从思想内容到形式结构等方面与《七发》等汉赋相比较而言,发生了一些有规律可循的变化。选取六朝这一时间段,说明这一时期"七体"赋的创作以及具体的新变情况。

建安颂文沿承与新变论略

建安颂文在颂美传统的影响下,虽然仍是"廊庙文学"中政治话语的一部分,但也出现了一些美细物和托物言志的平民化、日常化作品。作为一种四言为主的韵文形式,建安颂文仍有较强的拟古、崇古风尚,但其语言上的骈俪化和颂序的大量出现,体现了颂文文体的发展变化和各种文体之间的互相渗透和影响。

特大城市共享单车出行特征变化分析

基于python结合纽约市共享单车订单数据定量分析共享单车在2018~2023年的出行特征变化,通过出行总量、出行时段、出行用户、出行次数、出行时长、出行空间变化来分析共享单车出行特征。研究发现,2018~2023年骑行总量在总体上呈上升趋势;2018~2023年的共享单车出行具有明显的早晚高峰特征;纽约的共享单车用户多为本地常住居民;从第一季度到第三季度骑行次数在增加,而第三季度到第四季度骑行次数在减少;骑行时长主要集中在10~20分钟,随着骑行时长的延长,出行次数在下降;用户出行热门地点是医院、银行、公园、广场、商场以及餐厅。并通过对2021年1月30日~8月31日深圳共享单车数据以及2020年12月21日~12月25日厦门共享单车数据的分析发现有桩和无桩共享单车之间存在着相通的规律。研究共享单车出行特征的变化,可以揭示城市公共交通变化的规律,从而推动公共交通系统的发展。

外交实录与古文新变——以薛福成出使日记为中心

作为外交实录,薛福成《出使日记》乃有意立言之作。其翔实的西洋新知,应时之需,不仅扩大了晚清国人的文化视野,更有益于士林思想风尚的转换。而其自备一格的无意为文,乃古文之变风变雅,在延伸桐城古文清通之实用性的同时,由文道之变,更昭显了晚清古文的新变。

民初文言政论与古文传统——以“甲寅文体”为个案的考察

晚清以来,文言政论文的主要风格从宣传政见、煽动情绪渐渐走上辨疑析理,文章的深度、广度、逻辑性、严密性都大为增强。章土钊的"甲寅文体"被认为是文辞谨严、讲求逻辑、注重学养的论说文典范,既有欧化的一面,又与唐宋古文、桐城派古文以及八股时文有密切的关系,代表着古文传统在清末民初的新变。它推崇柳文精致的修辞技巧,但却有着混杂的语汇和西化的句法;它认同桐城派的"雅洁"之说,却突破了文言不宜说理的限制,写出了桐城派力所不及的大文章;它存有八股时文的遗风,但在精神上却反对八股文;它采纳有骈文的成分,但都是服务于散体的。"甲寅文体"的成就提醒人们,将近代以来的文言散文视为一个不成气候的尾声,对其中蕴藏的某些现代性因素和由此产生的重要变化视而不见,或许是一种有待修正的成见。

诗性人文学术视野中的早期江南城市

诗性人文学术本质上是以文学艺术为基本材料与研究对象的知识建构方式与学术研究谱系。在中国历史上,江南地区素以城市经济发达与城市文化生产繁荣而著称,不仅给古代江南人民提供了丰富多元的精神生活,同时也对城市本身的建构与发展产生了重要影响。以诗性人文学术的理论与方法研究江南城市,既可补充社会学、地理学、区域文化学等实证研究的不足,也可为当今长江三角洲城市文化与精神文明建设提供宝贵的精神资源。为此,我们特邀相关专家与学者就此发表观点与意见,并期望有更多的学界同仁予以关注和支持。

韩愈墓志创作与古文文体新变之关系研究

以“文以明道”为纲领的古文运动对韩愈墓志创作之新变具有重要指导作用。在古文运动之指导下,韩愈之墓志创作秉承“文必秦汉”之意旨,务去古人之陈言,开创了墓志由“铺排郡望,藻饰官阶”的骈体化向“无意雕琢,自然平实”的散体化转变之新局面,墓志作品奇句单行,未落俗套;不讲声韵,语言平实;谋篇布局,严密连贯,呈现出因人行文,随物赋形,篇篇不同的散文化倾向,体现出“词必己出”之文学观。韩愈之墓志创作实现了“变骈为散”的文体变革,开辟了散体化墓志写作之先河,具有独特的文学价值。