对我国作文教学中“真情实感”的反思

重视“真情实感”是具有中国特色的作文教学理论。从我国传统的思维方式、文论和传统语言观入手考察其理论基础，可以洞悉我国作文教学重视“真情实感深层根源。然而，“真情实感”并不能保证学生能写出好文章，也不能充分展示的功能和价值。基于这种理性反总，我国中小学作文教学的价值取向亟待转型。

王岱舆批评张中一说之质疑——兼论《证主默解》与《克里默解》的关系

《证主默解》和《克里默解》是明末清初出版于江南的两部伊斯兰教著作,前者因王岱舆批评而出名,后者因译者是张中而受重视。有学者却将它们看成是一本书,认为王岱舆批评《证主默解》即是批评《克里默解》、批评张中。并推断明清之际伊斯兰教江南学派内部,包括王岱舆与张中之间存在分歧或纷争。比较两部著作的思想和文句,此观点难以成立。《证主默解》与《克里默解》是两书而非一书两名,作者亦是两人而非一人;至于推断明清之际江南学派内部纷争等实属个人想象,并无实际依据。

“三实”模拟教学法在公安院校警体教学培训中的创新实践与研究

为了改变公安院校警体课与在职民警教育培训的传统模式,笔者在教学培训中采用以"实情、实景、实例"形式为核心的方式组织教学即采用"三实"模拟教学法,并对传统教学法进行大胆地改革尝试。该教法注重实战应用,其教学理念就是"学以致用,以用促学,以学带战",将学生(学员)置身于仿真的实际工作场景中,让学生(学员)在"学中做、在练中学",教、学、练合一,手、口、脑并用。该教学法集情景教学、实践教学、案例教学等教学模式的优点于一身,是符合公安院校警体教学培训的现代教学模式。

论“思想道德修养与法律基础”课程品质要求及其实现方式

"思想道德修养与法律基础"课程教学内容广泛而抽象,长期以来,其教学面临着许多实际问题和现实矛盾,没有很好地发挥其思想教化和促进学生成才的现实影响作用。在当下中共中央宣传部、国家教育部关于加强和改进高等学校思想政治理论课的系列文件精神的要求和政策引领之下,只有多渠道切实提高该课程的质量效益,使其由"假、大、空"转变为"真、活、实",从而使学生真心喜爱并从中受益,才能充分体现课程设置的意义。

旅游规划课程教学模式新思维

针对旅游专业学生在素质、能力及其培养方面存在的问题，需要从新的视角运用新思维来构建旅游规划课程教学模式。该模式由两大系统和一个流程组成。具有直面真问题、构建真模式、达到真目的、指导监督全程性、教学主动综合性和培养项目多重性等特点．并可以达到激发学生兴趣、掌握基本方法、培养真素质、真能力和解决真问题等目的。从而为构建旅游专业多课程同步组合运行模式奠定基础，为其他专业建立类似模式提供借鉴。

论晚明江南穆斯林学者的文化纷争——从王岱舆《正教真诠》批评的《证主默解》说起

明末著名伊斯兰教汉文译著家王岱舆在《正教真诠》中批评了当时一些教内人的汉文伊斯兰教著述,提到了《证主默解》一书,并引述、批驳了其中的部分言辞。现代的研究者大多认为《证主默解》一书已佚,但通过对《正教真诠》中引述的话和现存明末汉文伊斯兰教著述的比较,可以发现王岱舆所批评的《证主默解》即另一位著名伊斯兰教经师张中所撰的《克里默解》。从而,我们可以看到明末江南地区伊斯兰教汉文译著运动兴起时穆斯林学者之间的分歧和论争,而纷争在很大程度上与穆斯林学者对待汉文化的不同态度有关。

论明清回族学人对王岱舆《正教真诠》的认识与评价

本文主要依据明末至清代的汉文伊斯兰教文献的序跋文字,考察了明清回族学人对于王岱舆《正教真诠》一书的认识与评价,这有助于我们认识《正教真诠》在中国伊斯兰学术史上的地位。