鲁迅的历史观念与《故事新编》的诗学意蕴

《故事新编》是鲁迅历史诗学的集大成者。受启蒙史观的影响,《故事新编》对明君、圣贤、庸众展开了激烈的批判,也对被涂抹的“历史”人事进行了本质还原。受“人民史观”的影响,他在《理水》《非攻》中赋予了大禹、墨子等形象“人民性”的亮色。同时,鲁迅从启蒙史观对历史进行整体质性批判的同时,也开启了文化史观的视点。这一视点在《故事新编》中表现为对历史的文化结构性认知和进程性把握。“野史”意识,是鲁迅认识历史的原初意识,它是鲁迅启蒙史观、文化史观和人民史观的基础,也是其艺术表现上突破既定疆域和规则的原生动力“。野史”意识让《故事新编》中出现了“油滑”,也让其具有了新历史主义的色彩。

陆燕生《故事新编》插画的发展历程与美学演进——以《奔月》插画为中心的考察

作为鲁迅博物馆工作人员的陆燕生,将他对鲁迅作品的感受和理解融入了跨越26年的心血之作——《故事新编》插画中。其《故事新编》插画的创作可分为三个阶段:一是1970年代末至1980年代初的单幅插画阶段,通过内容并置和形式匹配的方式,创造性地完成了《奔月》的图像转译;二是1980年代中后期的连续插画阶段,通过单一性构图方式对《起死》《出关》《奔月》等文章进行场景分解,为下一阶段插画创作作了图式准备;三是21世纪初的整体插画阶段,采取“一节一图”策略和情节堆叠方式,将鲁迅作品插画创作推向新高度。从陆燕生三个阶段插画创作可以看出美术家主体的发展衍化,包括自我延续、自我修正、自我调整和自我回归。

突破“启蒙”:《起死》的生成与主题

作为思想解放运动的先驱,鲁迅一生贯穿着一条启蒙的核心思想路线。《起死》堪称鲁迅笔下“启蒙题材”的典范结构。鲁迅发扬知识分子独有的清醒意识,指出启蒙主体退化的必然性问题,将出路导向有责任意识和思想境界的知识分子与作为斗争主体的民众融为集体的合力,反映鲁迅根植于现实的斗争精神,凸显其思想的深刻与精神的伟大。作为《故事新编》的压卷之作,《起死》不仅是理解《故事新编》的关键,也是鲁迅文学和社会思想的一个阶段性标志。

近十年《故事新编》研究综述

虽然《故事新编》的研究在整个鲁迅研究中相对滞后,但通过对近十年《故事新编》研究成果的检点与梳理,仍然可以发现《鲁迅与表现主义:兼论<故事新编>的艺术特征》、《<故事新编>与中国新历史小说》、《被照亮的世界——<故事新编>诗学研究》等一批重要成果。在这些标志性成果所划分的区间内,对其间种种特色各异的成果进行回顾与整理,能够在总体上显现出以往研究的特点,并启示着未来研究的发展趋向。

鲁迅《故事新编》故事与小说的人类学思考

本文旨在从跨学科视野出发,就鲁迅《故事新编》中的故事与小说做人类学思考。首先,指出鲁迅看重故事,且看重古代典籍中的老故事,并创造性地将典籍故事放入新编故事中以获得作者所要的意义。其次,鲁迅既借用典籍又突破典籍的束缚,将若干个典籍材料相互组合使用以"新编"故事,且具小说艺术特性。再其次,从中国小说发展的虚拟一脉来看,《故事新编》是我国从神话到传说,经先秦寓言,再经唐宋传奇和明清《西游记》、《聊斋志异》等至现代的代表,可用传奇文体概括之。为了实现传奇体小说的奇幻特性,鲁迅在小说人物、情节、古今语汇夹杂、时空倒错等方面做了大胆尝试。最后,从《故事新编》意义发生方式考察,得出此作的特殊文本程式,导致文本没有阐释边界、属各时代读者、意义多向等特性,这正是后现代意义发生的方式。鲁迅《故事新编》凭借如上艺术的创造性,显示出讲述和倾听(书写和阅读)故事,是人类的本能性现象,故事始终蔓延和传递于口头与作家文学中,人类借对意义的需求与故事始终相伴。

《故事新编》的生命解读

《故事新编》称得上是现代小说史上的一部奇书。奇就奇在鲁迅的书袋虽然是鼓鼓的,却无意于掉书袋,而是驾轻就熟地出入古今,把现代社会的诸多官场丑态、文界乖谬、民间陋习和掺和着奴性及流氓性的国民心理,糅合在神话、传说、历史的著名故事之间。这就有如女娲拔起一株从山上长到天边的紫藤,搅动地上的泥水,溅出一班能笑能哭的生灵,即鲁迅所谓"并没有将古人写得更死"是也。二者的糅合与搅拌,构成了复调叙事,构成了民俗性的狂欢。古人和今人打照面,互相消解对方的神圣的灵光或装模作样的摆谱,令人看见他们的不尴不尬而窃窃发笑。小说自身也由此超越纯文学传统而向杂文开放,小说与杂文杂糅,兼具文明批评和社会批评的功能,开创了一种古今杂糅的"杂小说"新文体。

新世纪《故事新编》研究述评

《故事新编》以其经典型和独特性长期受到研究界的重视,新世纪以来,又出现了一批富有价值的科研成果。这主要体现在思想内涵研究、诗学研究、文体研究和创作过程研究四个方面。其中,思想研究主要集中在对文本中的文化批判、反思启蒙神话和现代性思考等主题的阐释上;诗学研究则体现在对文本的语言、叙事结构和表现手法等问题的论述上,其间对文本中表现主义,后现代主义的争论值得注意;文体研究上,除了原有的历史小说概念外,还引进了新历史小说,文化寓言,传奇小说,故事新编体小说等概念阐明其文本特征;创作过程研究主要是从《故事新编》发生的角度,探讨了其在鲁迅创作生命中的内在必然性以及各种外在因素对文本生成的影响。《故事新编》研究中也存在着对概念理解不够清晰,理论与文本契合性不足等问题。

故事如何新编——论《故事新编》的时间诗学

故事时间与叙事时间的异质性使小说时间观念呈一种立体的无序延宕,造成了小说艺术表达的张力。《故事新编》立足于此在的生命时间,有意淡化消融近代小说对历时性发生的线性叙述。鲁迅在历史意识的现代转换过程中,深入到历史及历史人物的精神内核,通过小说文本中个体体验的历史言说,对历史进行了充分诗意化、哲理化的艺术再创造。

《故事新编》中的“陌生化”手法

在对"故事"进行"新编"的过程中,《故事新编》运用了多种"陌生化"手法,它具体表现为情节编排、视角变换、"换招牌"、话语杂糅和颠覆原型等。

《故事新编》的“非小说性”——论文学游戏之于鲁迅历史书写的文体效应

《故事新编》堪称新文学史上一曲孤独的绝响,其卓越的创造性是以非小说的面目出现的,富有形象感的现代话语恣意地侵入,与古代话语交锋碰撞,形成众声喧哗的语言形象世界,由此促成了文学话语的陌生化、审美经验上的间离感,并造就了戏仿与反讽的修辞方式。从而打破了虚实界域,消弭了历史书写的真实性,拆除了小说与非小说、文学与非文学的障碍,解构了小说固有的内在规定性。正是在鲁迅天马行空式的游戏精神支配下,这部开放式的、难以命名的天才作品才得以诞生。

《故事新编》研究的难题

《故事新编》研究热点集中在体裁归属、艺术技巧、"油滑"问题、现代性与传统等,其中体裁归属和对"油滑"的评价堪称难点。创作时间跨度达十三年,《故事新编》是惟一在写作时间跨度上几乎涵盖鲁迅整个创作生涯的小说集,不同时期的精神状态及其动态的主体精神过程是不能忽视的存在,之前的研究疏于对这一维度的考量。"油滑"贯穿《故事新编》创作的始终,是解开诸多难题的入口,要在鲁迅动态的主体精神构成中来把握,需要我们对于鲁迅的精神与文学历程有一个更为深入、细密和具有整体性的理解。

论《故事新编》的审美意趣

《故事新编》的审美意趣荡漾在新故之间,小说既有对历史传统的继承与批判,又有对现代文明的接纳与反思。在人物的塑造上,小说以"民间"的表达,对圣贤人物进行凡俗化和喜剧性的描写,在恢复历史文化符号的"人格"的同时,又对耽于物质、疏于精神的民众表示担忧。在精神追求上,小说表现出强烈的魏晋风度,《故事新编》中褒扬的人物无不"师心使气",忠诚于自己的自由意志,而历经人世沧桑的鲁迅,从容不迫、曲折冷静地咀嚼人间冷暖、世态炎凉。在体裁的选择上,《故事新编》对历史进行文学化书写,使作品摆脱束缚,以诗的真实代替历史的真实,文本具有了文明批判的超越性。而小说的杂文化写法,以一种文体上的油滑,表现中国社会文化中本有的油滑,小说由此介入现实,发挥其社会评判的"战斗"功能。在游戏笔墨的背后,有着严肃的"为人生"的出发点,具有"不游而游"的精神特质。

民间的激活:“故事”方能成“新编”——《故事新编》中民间叙事策略的现代开掘

本文就《故事新编》中民间叙事策略的现代开掘入手,从民间叙事角度观照下的历史选材和民间故事叙事结构的大胆扬弃两方面具体分析鲁迅在创作中对传统民间叙事艺术的灵活运用及超越创新的表现,侧重探讨民间精神和民间文化对鲁迅人生观及艺术创作观的积极影响,探寻鲁迅先生以民间叙事艺术为策略建构历史题材小说的意义空间。

“偏是谋生忙”——漫谈《故事新编》中的“吃”

《故事新编》中的"油滑"实质上是指对某种无意义存在的发现与质疑。体现在小说中就是无所不在的"吃"。"吃"不仅具有鲁迅所认可的生理学功能,也关涉着整个的中国文化。在"吃人"到"吃饭"的转变中,折射出鲁迅对于重"精神"的国民性批判的深入反省:它仅在理论层面上是有效的,在实践上,制约着"精神"出场的"铁屋子"首先是"身体化"("谋生"、"吃")的文化心理倾向。

从写作发生学看《故事新编》的创作

《故事新编》的书写模式是鲁迅继承中国古代历史小说的传统,在对日本芥川龙之介历史小说重写方式的吸呐和超越之中形成的;《故事新编》对历史的想象性书写,是鲁迅独特的历史观和个人的现实体验二者相互激荡的产物;《故事新编》的"油滑"笔调在鲁迅写作中意外出现并逐渐发扬光大,其形成不仅仅是偶然事件触发的结果,更是植根于鲁迅自由、从容的创作心态、一贯的"反文体"意识和"为人生"文艺思想的结果。

严肃的“油滑” 积极的“解构”——《故事新编》的“油滑”试析

鲁迅的小说集《故事新编》在艺术形式与风格上是与《呐喊》、《彷徨》别样的,是鲁迅在艺术形式上不固步自封,勇于探索,在思想内容上对历史文化传统更深入思考批判的艺术结晶。鲁迅在《故事新编》自谓的"油滑"是一种对历史、社会、文化的特殊认知方式,是同鲁迅先生内在心灵的深度、复杂性联系在一起的,是具有"形式的内容"的。它充满了讽刺和批判的热情,充满了对占正统地位的权力和文化的解构意识,这是鲁迅"反抗绝望"、与黑暗"捣乱"的一种方式。

《故事新编》的“后现代主义特征”

《故事新编》中,古今杂糅,古代英雄圣人们都被拉到平凡琐碎的现实生活中。鲁迅的幽默、调侃和戏仿(鲁迅自称为"油滑"),让现代读者感到"大话"和"无厘头"的味道,导致了认为《故事新编》具有后现代主义特征或"类"后现代主义特征的观点。从表现和实质两个层次客观辨析《故事新编》与后现代主义、后现代主义文本的关系,同时详细分析比较鲁迅与后现代主义者在文本中解构历史上体现的思想差异。

突围生命:《故事新编》与鲁迅的晚期小说创作

鲁迅的创作总是与他的生命状态联结在一起的,《呐喊》、《彷徨》、《野草》都是创作于作家生命中苦闷、孤独的时候。完成于鲁迅生命最后历程的《故事新编》必然与他晚年的心境有着密切的联系。而历时13年之久的创作历程也必然反映了鲁迅对某种创作道路的执著探索,这条道路是不同于《呐喊》、《彷徨》的一条新的创作道路。其整体风格庄严而又荒诞,突出体现了鲁迅观察人生世相的特殊眼光,不仅是鲁迅最后的创新之作,也是他借以突围生命困境的一种方式。

外部影像与内部隐秘——重估《故事新编》的文本意义

《故事新编》作为鲁迅一系列作品中的一种独特小说文本,呈现为多维复杂的现代性意义场域。区别于历史性、关联性的考察,围绕其文本展开独立性考察显得十分必要。《故事新编》文本意义的多重性,不仅体现出鲁迅对传统文学精神脉络的延续和继承,更意味着鲁迅的文学创作尤其是小说创作思想发生了前所未有的蜕变和革新,并呈现出鲜明而独特的审美境界。某种意义上,《故事新编》是鲁迅实验性创作的成果,其中寄寓了他有关文学活动的革命性理解与实践。

《故事新编》“油滑”新解

《故事新编》中的"油滑"历来是人们争论的焦点。对于"油滑"我们不仅要对它有个正确的认识和评价,而且要全面地中肯地看待它的利弊,更重要的是要返回文本自身,从语言、人物形象、情节、意象这几个方面以及"油滑"所产生的荒诞感加以探讨,挖掘其深意。