Django框架下的Sun求职平台构建与功能实现

本文基于Django框架,设计与实现了Sun求职平台,旨在为求职者和招聘方提供一个高效、便捷的互联网招聘平台。通过采用Django的模型-视图-控制器(Model-View-Controller)架构,实现了用户注册、登录、简历上传、职位发布等核心功能。在前端方面,采用了Bootstrap框架进行页面布局,使界面简洁美观且具有响应性。在后端方面,利用Django的ORM系统实现了数据库的管理和交互,确保了系统的稳定性和安全性。通过整合第三方认证系统,提高了用户体验的同时,保障了信息的真实性。最终,Sun求职平台通过完善的功能和友好的界面,为求职者和企业搭建了一个高效的沟通桥梁,促进了人才与岗位的精准匹配。

从子弟书看清代旗人官吏的日常工作

子弟书是清代雍正、乾隆时期北京的八旗子弟们创立的一种曲艺艺术,以作者、表演者、听众都是八旗子弟而得名。子弟书中有很多篇章记录了清代中后期旗人官吏的日常工作。结合清史可以从中了解清代侍卫如何站岗、值班、参加礼仪庆典;也可以还原当时文职京官的工作细节,包括如何主持祭祀、管理皇家马轿以及处理政府公文。

孙亮、孙休时期宗室与权专权及其斗争——孙吴后期政治史研究之一

252年孙权去世。孙权生前安排的以宗室人物为核心的辅政集团很快发生激烈的权力斗争,士大夫代表诸葛恪、滕胤等相继被杀,宗室代表孙峻、孙等掌控朝权,甚至行废立君主之大举,形成了典型的宗室政治格局。对此,无论君主、朝臣,还是被排挤的其他“公族”人物都有不满情绪,引发了复杂的权力斗争。孙休得位后利用藩邸旧人诛孙,但仍无力行使皇权,出现了权臣干政的局面。从孙吴政治演变的总体进程看,宗室权贵与臣专权都是孙吴皇权政治的一种变态形式。

儒家政治哲学中《春秋》、礼、王权的三位一体——以孙复的《春秋》学为中心

《春秋》是与政治生活联系最紧密的儒家经典,其中涉及丰富的礼制之事;而礼则是维持王权政治的重要保证。在儒家政治哲学中,《春秋》、礼与王权是密不可分的,这在孙复的《春秋》学中体现得尤为突出。他以经为本,不曲从前人传注,以王权政治理念贯穿其对《春秋》经的解读。孙复对《春秋》中所记载的礼典之事尤为关注。他以《春秋》议礼、以礼论政,通过对宗社之礼、朝廷之礼、人鬼(祭祀)之礼的阐发,对诸侯进行褒贬以维护王权政治。春秋后期,随着楚国、吴国势力渐强,华夷关系持续紧张。孙氏还以尊王之义贯穿其对华夷之辨的理解,以之作为礼的补充。在孙复的政治观念中,《春秋》、礼与王权乃是一体的。

铺采攡文,义尚光大——两汉苑猎、京都大赋铺陈范式及其“王道”旨归

《文心雕龙·诠赋》谓两汉苑猎、京都大赋于形式上是大铺陈,内容上蕴大义理。赋指相如《上林》、扬雄《羽猎》、班固《两都》、张衡《二京》。大铺陈表现为结构上由巨丽经靡丽归仁丽范式。大义理是赋作中蕴蓄的仁政、王道旨归。"巨丽"为空间广大、品类繁多、城池坚固、宫殿富丽,是未定公、私前的自然美。"靡丽"是汉天子穷奢极欲奢侈腐化的"淫猎"、"淫乐"等。"仁丽"是"王道"内容的铺陈。"王道""以民为本"为出发点、以"仁政"为内容、以"天下归往"为归宿,是形成于先秦的儒家政治思想。这些赋篇在对"王道"具化铺陈中,还与时俱进地提出对当下中国仍具现实意义的"王道无外"、"守在海外"理念。

简论《皇清职贡图》中的东北渔猎民族

《皇清职贡图》是清朝最鼎盛时期乾隆皇帝敕撰的记述清代海外诸国及国内各民族历史及社会生活的历史典籍。它采取图文并茂的形式对乾隆时期海外诸国及国内各民族的历史渊源、饮食服饰、风俗习俗、地理位置、土特物产及职贡情况等进行了较为全面的记载,是研究乾隆时期中国少数民族极为珍贵的图谱史料。本文以《皇清职贡图》中的鄂伦绰、奇楞、库野、费雅喀、恰喀拉、七姓、赫哲作为研究对象,对清代生活在黑龙江流域东部地区及鄂霍次克海沿岸地区的东北渔猎民族的历史及社会生活进行了探索和研究,以使人们对清代东北渔猎民族有更为深入的了解。

12—14世纪英国狩猎的社会功能与王权管制

在12—14世纪的英国,狩猎是王室和贵族生活的组成部分,是国王和贵族经常参与的重要社会活动之一。中世纪英国的狩猎备受社会上层的喜爱与重视,具有标记社会等级与身份、消遣娱乐、模仿军事训练、国王与贵族联系的政治纽带以及开展贵族骑士技能教育等社会功能。在实际的狩猎中,国王颁布《森林法》和设置森林管理官员对狩猎活动进行规范和管制,这在一定程度上体现出国王的权威。通过对中世纪英国狩猎的梳理,有助于揭示这一时期英国社会的运作机制。

诗歌媒介与诗集编修——查慎行《陪猎笔记》中的文学生活及其文本价值阐释

《陪猎笔记》是清代诗人查慎行著录的扈从行程日记。《陪猎笔记》在其文本表层体现为“润色鸿业”之作,在其文本潜层却是查慎行纪恩心态的表达书写,具有标记查慎行人生节点的文本意义。出于查慎行“翰林诗人”视角的记事选择,《陪猎笔记》通过实录笔调,详细记写扈从行旅中的君臣诗文酬和活动、翰林集体编书过程,呈现出皇室文学生活与官修书籍生产活动的多元样态及丰富具象。《陪猎笔记》的记事内容兼有历史记实与文学叙事的复合意义,具有珍贵的“诗史互证”“书史互证”的文本价值。《陪猎笔记》的文本细读及其文献价值的阐释,对于重新认知清代扈从笔记具有典型个案意义。

先秦齐国梧宫考

齐都临淄西郊的梧宫,系齐国现存夯土基址面积最大的离宫建筑。结合相应史料,梧宫之布局,具有毗邻齐地古东西干道的地缘优势,是临淄西面近郊与远郊的分界点,而且也是先秦时期,尤其是田齐时期君王西郊苑囿中的主体建筑。梧宫因此应兼具政治会见、畋游郊猎作用,这对分析临淄国郊宫苑结合布局现象具有一定参照意义。

谈秋狝文化对北方皇家园林造园活动的影响

简要介绍了木兰秋狝及木兰秋狝过程中产生的皇家园林,并从秋狝文化角度对相关的北方皇家园林造园活动进行研究,对其自然观、宗教观、骑射文化及造园需求对造园活动的相关影响进行分析,以期对秋狝文化的弘扬发展提供一定的参考。

卜辞“龟”地与武丁时期的王室田猎区

宾组卜辞《合集》10198中的田猎地"■",当读作"龟",其地与《诗经》、《左传》等先秦文献所记载之"龟蒙"、"龟阴之田"有关,位于泰山东南方的汶水上游西岸地带(今山东泰安市境)。商王武丁曾在龟地大行围猎,收获颇丰。宾组、历组等早期卜辞所记录的武丁时期的田猎地点近六十个,其中44个为确凿无疑的东土地名,均位于今泰山周边,几占总量的八成。武丁时期的王室田猎区显然与商末乙辛时期基本一致,"泰山田猎区"应该就是殷商时期比较固定的王室围猎场所。

孙颖汉唐古典舞创作雅俗观之我见

"雅"与"俗"是中国传统乐舞类属和审美内涵的评断标准之一。孙颖先生的汉唐古典舞作品致力于塑造"典型的传统审美形象",从形制到内涵诸多层面力争"接近"传统乐舞的"历史面目"。因此,他的创作包含着中国传统雅、俗之分的文化品评。本文从孙颖先生创作的雅俗观入手,探讨其作品"俗"与"雅"的审美取向。一方面,他以传统宫廷俗乐舞历史形态为主要的创作指向,将民间俗乐舞的语言形式引入古典舞创作,参照民间俗乐舞的生命活力,赋予其古典舞勃勃生机,创作具有崇"俗"的特点;另一方面,他的作品又具有典雅的语言形式,有直抒胸臆的文人情怀,以乐施教的社会价值,创作具有尚"雅"的风范。孙颖先生的作品在崇俗尚雅中,实现了雅俗融通与雅俗共赏。

近代西方人西藏研究的国家竞争与学术流变

受殖民利益驱使,西方人在近代深入西藏地区开展各类调查工作,间接开启了对西藏的文化研究活动。经游历家、传教士等个体和皇家地理学会等专业组织的努力,英国逐渐将西藏研究从地理情报搜寻转向为学术综合考察。俄国出于地缘政治利益需要,在西藏研究上与英国形成学术竞争,在此期间西方人的成果呈现史学化的特点。美国站在地方、国家和洲际的观察视角,最终将西方人西藏研究由地理游记纳入区域研究的学术体系。

民元孙中山北上与逊清皇室的交往——兼论清皇族的归属选择

民元孙中山北上在京活动21天,百忙之中,专门抽出四天与逊清皇室往还。长期敌对的双方握手言欢,孙中山方面既是对清帝退位实现共和统一表达肯定和敬意,也是做出由反清排满转向五族共和的政治姿态,以回应各方的质疑,使得满蒙回藏能够与汉人同心协力,以期实现合各地为一国各族为一人的誓言。而清室方面,虽然国体变更、失去统治地位未必心甘情愿,但包括隆裕太后、摄政王以及参与招待孙中山的几位皇族内臣,的确有意信守协议和承诺,在民国政权下继续安享尊荣。清皇室皇族乃至满人在作为征服者统治者和中国人之间必须二取其一时,多数人宁可放弃前者而不愿失去后者。他们对五族共和身份的认同,成为民族同化和疆域统一的重要机缘。

田猎与晚商王权秩序的制度演进

晚商王室田猎与政治制度具有密切关系。在武丁时期之后,田猎刻辞中贵族的消失和田猎职官的制度化演进,反映出王权在意识形态和政治制度层面对贵族及其族氏的双重限制。伴随着田猎地网络的逐步建构,田猎地与族氏据点之间形成紧密的联系,田猎地的扩张模式具有明显的制度逻辑。历代商王延续不辍的田猎传统同样蕴含着制度属性,他们不断逡巡于田猎地之间的主要目的,在于确保王权对于各族氏及其资源的有效控制。王朝末期出现的铭功田猎刻辞,亦表明田猎可作为权力的象征而树立统治权威。

《皇家太阳猎队》与三个历史文本的参照

彼得·谢弗的《皇家太阳猎队》是基于历史材料改写而成。将该剧与《西印度毁灭述略》《印卡王室述评》《秘鲁征服史》这三个重要历史文本参照后发现,谢弗剧作的情节和人物与史实大相径庭。这种改编固然是出于作者主观上对诗意的营造和个人情怀的抒发,但客观上却使剧作脱离了宏大的历史背景,走向了反历史的写作。

波斯萨珊皇家狩猎纹石盘

狩猎纹石盘,材质属于滑石,石色发灰,有暗绿色石纹,间有晶体状黑点斑,斑点迎光透明,质软。东魏天平四年(537)元祜墓及唐墓、唐代遗址等皆发掘出土有此类材质制品(图1)1,坊间称其为孔雀石、豹斑玉、花斑石等,属于叶绿泥石,摩氏硬度为2—2.5左右,易产生划痕,古时可以入药。据传早年流散出于安阳北部地区(旧为邺城范围),具体其他信息不详。现收藏于深圳望野博物馆。