文化传承视野下的“寻宝之旅”——《文史通义》的六大学术特色及其启示意义

在举国高度重视文化传承的时代条件下,研究者要勇于解放思想、提高理论水平,《文史通义》作为传统学术在理论领域树立的一座丰碑,回答了时代需要,反映了时代精神,体现出乾嘉时期的时代智慧。在研究方法上,章学诚贯彻“知人论世”和洞察其思想渊源的原则,《文史通义》体现出六大学术特色,即针砭繁琐考证,预示学风转变;探索历史哲学,阐发深邃哲理;改革历史编纂,影响后世;以“性”“情”言教育,倡导独立思考;彰显审美情趣,学术美文翘楚;辩证分析高手,直抵事物本质。《文史通义》凸显了章学诚独树一帜的治学风格和历经坎坷凿“千年未凿之窦”的使命担当精神,因此,非常有必要将体现中国智慧、中国精神的章学诚学术推向世界,增强文化自信。

“海宇混一”鼓舞下的元代盛世文风

盛世文风非元代所独有,前之宋,后之明,都出现了盛世诗文。宋、明两代的盛世文风,都被认为是粉饰太平,歌时颂圣,缺乏实际内容,是没有价值的。但元代的盛世文风却不同,它不是强大政治力量介入的结果,而是文人们自觉的倡导。元代文人描述其"盛世",主要说大元"海宇混一"、"华夷一统",其疆域之大,跨越汉唐,而不是对政治和朝政的颂扬。创造不负于时代的文风,是元代文人们要自觉肩负起的历史责任,因而他们呼唤盛世之文,批评种种有悖于盛世文风的文学风气。"盛世之文"实际上是这一部分文论家的文学理想,其作品并非一味美化现实,并非不反映现实问题。它是一种文风追求,而不是对诗文内容的规定。文学史研究中与元代盛世诗文相关的一些非客观的认识,都是应该(?)正的。

农业科技期刊服务“三农”社会责任的践行

我国农业科技期刊在服务"三农"中的社会责任主要表现为:(1)传播农业科技信息,加强农业学术导向作用;(2)普及农业科学知识,提高农民与农业科技工作者的素质;(3)加强科技创新,推进新农村建设。为更好地履行社会责任,农业科技期刊应根据刊物的类型,合理区分所侧重的社会责任。注重提升公信力,使农业科技期刊成为服务"三农"所倚重与信赖的媒体;深入开展"走转改",并进一步制度化、常态化,是农业科技期刊履行社会责任的有效途径与强有力保证。

春秋会盟文化与盟书的文体结构

随着会盟的频繁,盟书的创作和应用在春秋时代达到顶峰,形成了以会盟日期、与盟成员、会盟缘起、盟首及诅辞五大要素为基础的文体结构。春秋盟书是记录春秋会盟制度的活化石,流传下来的那些片言只语,都包含着丰富的文化信息。春秋盟书奠定了供后世袭用的文体结构,也产生了一些套语,成为盟辞的标志。

再造传播模式:延安时期墙报的兴起与治理

延安时期墙报的传播是一段包含范式转换和重新定位的全党办报实践。通过强调斗争性、扩大作者群,业余群体对精英模式形成挑战,产生了“赶庙会”式的观看效果,非正式的言论表达建构出一个有效煽动舆论的信息体系,影响到当时的文体和文风:篇幅仅百余字、形式灵活、逻辑性较差。墙报数次掀起关于文艺的党性和文章署名等方面的争论,成为社会思潮的传播利器。多元主体就墙报的及治理提出策略,成为中国共产党对社交媒介进行制度化治理的起点。

马克思主义群众路线新闻观的缘起与发展

马克思主义群众路线新闻观是马克思主义唯物史观的群众观点在新闻传播领域的必然反应,其核心要义就是在新闻宣传工作中,坚持一切为了群众,一切依靠群众。马克思主义群众路线新闻观的形成历经了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义者在办报实践和总结中的不断充实、完善和创新。其发展过程与无产阶级革命实践紧密相连。

鲍照对建安风骨的继承与发展

近年来的鲍照研究非常深入。谈到鲍照对前代文学遗产的继承,人们关注更多的是乐府诗,至于他对建安风骨的继承与发展却从未涉及。鲍照诗具有慷慨悲凉的风格,抒情气氛浓郁,感情真挚动人,富于创新精神,这些都与建安风骨有着渊源关系。

论梁山的忠义与招安——《水浒传》的思想倾向新探(二)

所谓"忠",按照荀子的界定,只有"逆命而利君"即能够不尊从君的错误意见,却有利于君的根本利益才是忠的,而不是"唯君命是从"。所谓"义",是根据其同音字"仪"与"宜"来定义的。"仪"(礼)是其根本。"宜"则是其行为表现的是否得当的评价。因此,"义"一方面是要求个人严格按"礼"的规定来行事,另一方面则是对一切违反"礼"的行为进行坚决斗争。《水浒传》中对义的概念的使用,就是严格按照这一定义。宋江接受招安一方面是历史的真实与无奈;一方面表现出作者的思想矛盾,儒家的"王道梦"在宋江身上半途而废,作者改变不了历史,但作者体察到了"王道梦"实现的艰难。《水浒传》运用春秋笔法批评宋徽宗因无道、失道造成天下大乱,因谋杀忠义而最终亡国,其意义乃在于借此向他所生活的明代社会——一个比北宋更为黑暗的,更为礼崩乐坏的时代,一个更加严酷的重用奸佞,诛杀忠义的最高统治者敲响警钟。

明前期传奇“以时文为南曲”的创作倾向

明前期传奇是元杂剧和明清传奇两个戏曲高峰之间不可忽视的过渡环节,其创作总体成就不高,思想倾向以宣扬封建伦理道德为主,艺术方面则追求典雅骈俪,这种创作倾向可概括为“以时文为南曲”。明前期传奇是朱元璋推行全面复古政策、恢复中原传统文化的产物,也是《琵琶记》及其影响下“剧以载道”观空前加强的产物,并且极大地影响了明清传奇的创作。

学术规范的境界与精品学术期刊的打造

创办精品学术期刊,必须严守学术规范,坚持优良学风、文风。而严守学术规范,其最高境界就在于:坚持求实创新,做到观点、理论创新与论证的严谨扎实以及资料翔实可靠的有机结合;坚持理论联系实际,做到理论问题探讨与现代化建设中提出的重大现实问题研究的有机结合;坚持内容创新与形式规范的有机统一,追求刊物内容的高水平与讲究编辑编排形式的规范化、标准化的有机结合。

论建安士风对建安诗风之影响

士风是指当代士人的精神风尚。一个时代的文学创作必然会受到当代士风的影响。建安士风对建安诗歌的影响主要表现在四个方面:其一,社会上的重文风尚为诗歌创作的繁荣创造了优越的环境;其二,建安士人的济世情怀是形成慷慨悲凉诗风的重要原因;其三,建安士人的个体自觉意识使诗歌形成了总体特色下纷繁多样的创作个性;其四,建安士人怡情悦性的生活观使诗歌的审美属性得以强化,创作趋向华美精工。

论建安士人心灵重负的类型特征及其超脱方式——建安时期诗歌创作时代风格形成研究之二

对社会现状的深切忧虑及强烈的功业意识，对生命短促、 死亡必至的清醒认识而导致的焦虑紧张，以及个体生命自然的精神需求与不能满足之间的矛 盾，构成建安士人心灵上的沉重负荷；而积极参与社会生活以体现个体价值、怡情悦性的宴 饮游乐及对虚幻的神仙境界的着意创设，则是主体寻求超脱重负的主要方式。此种心态与行 为模式使得建安诗风呈现为内在的慷慨悲凉与外在的华丽富赡并存的时代特色。

论清中后期话本小说文体之变异

清中后期话本小说文体全面突破了传统文体规范,出现了篇章体制与叙事模式笔记小说化等文体变异现象。这种文体变异与话本小说文体观念的极端片面文人化发展直接相关,实质上是以笔记体的文体宗旨、叙事精神改造话本小说原有文体传统的结果。话本小说文体变异是创作走向衰亡的产物,而文体变异又反过来加速了创作的衰亡。

杜诗变体与词体内质——以《风雨看舟前落花戏为新句》三首为考察中心

杜甫与词体的关系素受冷落,然生当盛中唐时期的杜甫,正逢词体萌生、形成的关键时期,其诗歌中的新变因素不仅为新的诗歌风格开辟新途,而且为词体的内质奠定了重要基础。《风雨看舟前落花戏为新句》三首的柔弱的情感、纤小的意象和轻清的语言揭示了其诗中所蕴含的词体神理,将杜甫对于"中唐"诗风的导引和对词体的催生意义彰显出来,并大致勾勒出了杜甫在词史上留下的若干痕迹。追溯词体内质的渐进过程,需要重估杜甫的价值和意义。

曹丕与中国文学的独立自觉时代

曹丕给予文学以前所未有的崇高地位,首次明确赋予文学观念以情感审美特征,开创性地辨析文体特征,提出与作家风格和文学风格相联系的"文气"说等,都具有开拓意义。因此,其系统论述文学思想的《典论.论文》,不仅是文学批评自学意识的体现,也是文学自觉时代的具体标志之一。

从御选文章看康、乾官方文章思想的转变

康熙在《御选古文渊鉴》中提出了"辞义精纯"、"归于古雅"的文章标准,但在实际选评中,更注重文章的经济实用性,注意吸收前人的意见,具有集大成的性质。乾隆时期的《钦定四书文》、《御选唐宋文醇》以及《皇清文颖》等集,集中体现了清廷"清真雅正"的文章思想,与《古文渊鉴》相比,在规范性的要求上大大加强,体现了清代文化统治的强化。

先秦的策祝仪式及文体特点——兼谈对《左传》中两篇祝辞的看法

《周礼》太祝"六祝"中的策祝多为远罪疾的祈祷,因事出突然、情况特殊,必须举行特别的祈祷祭祀,祝文也应书于简策。《左传》所载荀偃《祷河》和蒯聩《战祷》皆是春秋策祝的代表之作。策祝针对性极强,一事一祝,没有形成常规祝词的陈词滥调,大多采用散文的形式。

“风清骨峻”的审美理想及其全面实现

刘勰的"风清骨峻"理论无论在《文心雕龙》体系中,还是在中国文论史、美学史上,均占有重要的地位。"风清骨峻"的审美理想不仅涵盖了阳刚之美,也包容着阴柔之美,是阳刚和阴柔有机融会共同形成的美学境界。这种美学理想的文学实现不是在素有"建安风骨"之称的建安时期,而是在盛唐时期才得以全面实现。

论扬雄《太玄赋》及官箴创作与易学之关联

《太玄》之理赓续《易经》,彰显出潜龙勿用、中正和合、盛极必衰等理念。易者,变也,通变的认知理念深入《太玄》的赞辞编排之中,也是《太玄赋》等系列文学作品的文脉。扬雄是一位以理御情的学者、文学家,他中后期的箴、赋等文学创作融入的易学理念甚夥,情感的表达受到理性的节制,中后期系列赋、箴作品呈现出的是温和、平静、情理交融的风格特色。

论中国韵文文体唯美期之诗体演变

汉魏六朝作为中国韵文文体的唯美演进期,诗体风貌在艺术质素的迅猛增长中逐步实现唯美化演进过程:由情真辞质的古诗十九首体貌,经气盛辞丽的建安诗体貌,最后形成绮靡典丽的六朝诗体貌。汉魏六朝诗体的唯美化进程是文学走向自觉的一种体现,它为唐代文情并茂的诗体形成,准备了足够的艺术条件。