聂景孺《樱花馆日本诗话》考论

聂景孺的《樱花馆日本诗话》是中国诗话史上唯一一部关于日本汉诗的专论。作者1914年留学日本时,收集了117名日本汉诗人的作品247首,74联,分别录入110则诗话,并加以品评。本文对该书的作者身世、全书构成、资料来源以及编撰特色做了全面考察,指出作者为中国读者展示了一幅明治汉诗坛丰富多彩的画卷,但作品采纳较为随意,审美倾向较为保守,特别是对所收诗作擅自做了大量改动,却从未明言,这一点须加注意。

《韩诗外传》与《周易》

《韩诗外传》融合了多家思想,其中,与《周易》更是密切相关,在强调行有所止、卑己虚怀、简朴平夷、迁善改过、推己及人、损盈益谦、困用贤人、穷变通达、恒守其德、慎始有终、反求诸己、颐养安命的思想上表现出惊人的一致性。

论《韩诗外传》的《诗》学性质及特点

关于《韩诗外传》与《诗》学的关系,东汉班固、南宋陈振孙、明代王世贞均认为与解《诗》无关,特别是王世贞"大抵引《诗》以证事,而非引事以明《诗》"之语,影响很大。清代汪中更提出此书为"《荀卿子》之别子",对当代研究者亦有一定影响。但笔者经过仔细考察,并从经学史的视角加以观照,认为《韩诗外传》是一部说《诗》之作,且带有比较显著的今文经学通经致用的特点。此书注重阐释微言大义,力图起到积极的政治作用,同时也便于启发、教育学《诗》的经生,满足他们修身、议论的需要。

《韩诗外传》中的享乐考验主题及其文本形态特征

《韩诗外传》中以享乐考验为主题的故事,从正反两方面以叙事形态体现了儒家学说对于享乐的警惕意识。由于《韩诗外传》本身讲经提纲或听课记录的文本性质,其享乐考验故事的文本形态相对简略,限制和削弱了它的文学性。讲经的文学价值、艺术技巧只能在既定的文本形态中显示,有时可以得到充分展现,有时则难免受到限制。

《韩诗外传》的道论

从先秦到汉初的儒道名家及许多子书几乎都要论及道,尽管对道的定义不同,但都把"道"做为重要的概念,基础概念,韩婴也承袭了这一传统。不止如此,他还把"道("及德)作为自己理论的核心概念,试图用以统摄方方面面的问题。一方面,他拉开群生万物与"道"的距离,使道成为纯粹抽象物,接近天道;另一方面,又以"道之行"思想打通了形上之道与形下之道、天道与地道、人道之间的隔阂和屏障,从而在一条独特的路径上建立涵盖统摄诸家的道(德)论。