融合IMR-WGAN的时序数据修复方法

工业数据由于技术故障和人为因素通常导致数据异常,现有基于约束的方法因约束阈值设置的过于宽松或严格会导致修复错误,基于统计的方法因平滑修复机制导致对时间步长较远的异常值修复准确度较低.针对上述问题,提出了基于奖励机制的最小迭代修复和改进WGAN混合模型的时序数据修复方法.首先,在预处理阶段,保留异常数据,进行信息标注等处理,从而充分挖掘异常值与真实值之间的特征约束.其次,在噪声模块提出了近邻参数裁剪规则,用于修正最小迭代修复公式生成的噪声向量.将其传递至模拟分布模块的生成器中,同时设计了一个动态时间注意力网络层,用于提取时序特征权重并与门控循环单元串联组合捕捉不同步长的特征依赖,并引入递归多步预测原理共同提升模型的表达能力;在判别器中设计了Abnormal and Truth奖励机制和Weighted Mean Square Error损失函数共同反向优化生成器修复数据的细节和质量.最后,在公开数据集和真实数据集上的实验结果表明,该方法的修复准确度与模型稳定性显著优于现有方法.

以危险方法危害公共安全罪的适用扩张与解释限缩

风险社会背景下,以危险方法危害公共安全罪存在扩张适用趋势,其具体表现为司法实践中的“异案同判”与“同案异判”现象。此外,规范性司法解释也在不断扩充本罪的行为类型。该罪的不当适用有违刑法基本原则,在一定程度上损害了司法公正。为限缩该罪的适用范围,需要以“不特定多数人说”明确其犯罪客体的内容;以同类解释的方法将危害行为限制为与“放火、决水、爆炸、投放危险物质”相当的,具有“现实性”“即时性”与“蔓延性”的行为。在判断具体行为是否属于“其他危险方法”时,可以以比例原则为指引,通过适当性、必要性和均衡性三重检验,展开体系性判断。

清车王府藏曲本清代词语中同义语义场例释

车王府藏曲本具有大量的清代新产生的词语与词义,从语言角度折射了清代各层面的社会现实及丰富的文化类型,具有极高的语言学、民俗学及文化学价值。以语义场理论为基础,可将其所含清代词语及词义分为类属语义场、等义词语义场及近义词语义场,这种分类是对曲本词汇研究的一种推进,也是引发学界重视曲本语言学价值的一个助推器。

从任半塘先生看中国戏剧研究的意义和趋向

任半塘先生在《唐戏弄》等著作中的论述 ,使学术界重新面对了戏剧的本质 ,认识了戏剧形态的多样性 ,也反省了戏剧研究的资料品质。此后 ,中国戏剧研究发展的趋向应表现为 :从以文学为中心转入以表演为中心 ;从一元的进化研究到多元的形态比较 ;在新的视野中开辟资料库藏 ,实现文献学、考古学、民族学方法的结合。中国戏剧研究的百年历程表现为思想解放的过程 ,先后完成了对等级制社会尊卑观念的超越、对文人狭隘经验与趣味的超越。现在 ,超越学科方法的局限 ,使戏剧研究成为现代科学体系的组成部分 ,是新一代戏剧研究者的使命。

生态环境修复中刑法正当性适用问题研究

以报应和预防为主的传统刑罚正当性理论指导下的环境刑法不能满足生态保护的要求。新形势下的表达论与沟通论主张应当关注当事人利益,恢复被害人法益。在环境刑法中引入生态环境修复符合新刑罚正当性理论保护被害人利益的需求。修复生态环境在环境刑法中的适用包括作为量刑情节的适用与作为刑事制裁方式的适用两个方面。修复生态环境可作为酌定从宽情节予以评价,作为刑事制裁方式则须同有期徒刑和罚金刑有机结合。修复生态环境在刑法适用中的具体展开应当厘定修复目标、确定修复主体、明晰修复范围和解决修复技术等问题。

刑法当然解释略论

刑法中的当然解释面对的是法律对某事项没有明确规定的场合,如果法律已有明确规定,则无当然解释的必要;当然解释包括有利于被告的当然解释与不利于被告的当然解释,在刑法上有重要研究价值的是不利于被告的当然解释;当然解释的当然依据是法律规范宗旨的预测可能性,其具体判断标准是事物属性及人的理性;当然解释的推理过程为三段论式的演绎推理。

民事诉讼强制措施性质问题辩证

传统理论将妨害民事诉讼强制措施的性质仅认定为“排除手段”、“强制手段”、“教育手段”、“强制教育手段”或“具有制裁性的强制教育手段”皆不够准确。其真正本质应是程序性法律制裁。引起认识混乱的因素主要有重实体轻程序传统的影响以及由此带来的法律制裁理论研究的缺陷、立法设计的误导 ,另外也有法学研究方法的偏颇等。因此 ,正确厘定民事诉讼强制措施的性质对于完善法律制裁理论和民事诉讼法学理论 ,强化人们的程序价值理念 。

高校艺术教育的教学数据分析和管理模型

针对标准K-means算法在对教学数据分析时还存在效果不好等问题,本文提出一种基于种群优化遗传算法优化K-means聚类的高校艺术教学数据分析模型,首先为了保证遗传算法的种群多样性,然后利用小生境方法限制种群个体的繁衍,以达到种族多样化的优化,接着定义了染色体的惩罚函数,根据染色体对数据的聚类结果来动态调节染色体的适合度,防止染色体早熟现象的出现,最后构建高校艺术教学数据分析模型。仿真试验结果表明,基于种群优化遗传算法优化K-means聚类的高校艺术教学数据分析模型相比较标准K-means算法具有更好的分析效果。

“大团圆”结局的机制检讨与文化探源——兼论中国戏曲的文化精神

中国古代戏曲中的"大团圆"结局是随着《西厢记》和《琵琶记》的"经典化"过程而渐成定格的,遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式。这一模式是艺术场域与权力场域相协调的产物,体现的是"礼乐之和"和"治世之音";它一旦被经典化后,就内含有一种复制机制、生产机制与调控机制。中国人固有的"伦理信念",保障和支撑着"大团圆"结局的实现和完成;由此而塑造的"文化习性",是消愁补恨、复制团圆的内在机制。中国戏曲与传统的"乐教"之"乐",有着文化谱系上的家族血缘关系与传承关系,"大团圆"是"乐"之文化属性——"和"所型塑的景观;"中庸理性"的行动取向和对立转化的致思方式,是指导叙事、消弭冲突的"文化文法"。概而言之,曲之为"曲",是大传统文化的"乐教"观与小传统文化的民间趣味及其时代精神的高度综合体。

论中国古代文人剧作中的君子形象

君子文化在中国社会源远流长,君子人格作为一种理想人格被传统社会主流文化设置为人生标杆与价值象征,影响巨大。出于戏剧叙事的需要和文化心理的同构,古代文人剧作中出现了大量的君子形象。从忠烈君子、勇义君子、高行君子、多智君子、红粉君子5个方面,可系统梳理文人剧作中的"君子形象";结合代表性君子形象,对每一类君子形象类型可做忠、仁、智、勇、慧等品质内涵的阐释。中国古代文人剧作中的君子形象的塑造采取了隐喻、区隔、波染等书写策略。考察中国古代文人剧作中的君子形象,可对当代人格重构、当前品牌文化建设和当下文艺创作的提振提供积极的借鉴意义。

清代晋商罚戏的法经济学分析

罚戏是指罚违规者出资请戏班子给大家演一台戏。清代时期,罚戏作为晋商最具特色的行业内部制裁措施是其纠纷解决机制重要的组成部分,并且能够体现出中国民间法律本土资源所独有的特色。成本收益理论在一定程度上揭示了清政府、晋商以及当地乡邻三方主体对罚戏的认同都是出于各自理性的需要。

罪与罚及精神救赎——关于艾伟长篇小说《镜中》

最近几年,作家艾伟的小说创作呈现出一种井喷状态,先是以包括《敦煌》《过往》《乐师》《最后一天和另外的某一天》等一系列中短篇小说而惊艳文坛,而紧接而来的这部长篇小说《镜中》,不仅有对之前作品中诸如“永城”“戏曲”等文学元素的延用与拓展,更增加了如“建筑学”等新的文学元素以及象征手法的巧妙运用。《镜中》尤为精彩和富有深度的还是对“人性和生命存在的种种曲折幽微处”的理解与挖掘,以及由此而对“罪与罚”这一永恒人性救赎主题的再度艺术呈现。

戏剧结构论:李渔与黑格尔的异同

李渔与黑格尔都为戏剧结构提炼和设定了一个统驭全局的中心,但李渔所说"主脑"是从戏剧实践和作品现象提炼出来的范畴;黑格尔将"理念"作为戏剧结构的中心,则是从既定的哲学观念出发推导的结果。李渔与黑格尔都将动作情节的整一性视为戏剧结构完整性的关键,但黑格尔此外又提出了时间、地点的整一性;而李渔对于戏剧的时间、地点问题则表现出一种相对通达的态度。李渔与黑格尔都对戏剧的构成方式提出了一定的准则,李渔提倡"减头绪"和"密针线";黑格尔则对于戏剧的"广度"和"进展方式"给出了具体的规定。李渔与黑格尔对于戏剧各阶段的划分在中西方戏剧美学史上都各有成法可依,李渔所论更倾向于对戏剧结构之程式的保留和恪守;黑格尔则更倾向于对历来沿用的戏剧程式加以理性的改造和提纯。

绍兴社戏中鬼戏的艺术人类学研究

绍兴社戏中的鬼戏历史悠久,较传统戏剧更具宗教性和世俗性的特点,同时兼具有娱神娱人的功能,它向我们展现了一个独特的人神同构鬼魅世界,蕴含着丰富的文化意义,在展示绍兴的民俗风情的同时,承载着人们的希望与寄托。

试论法律英语词汇教学中的文化导入

语言和文化是相互依存的,对法律英语词汇意义的确定受文化因素的影响,脱离文化背景进行词义确定往往会造成错误理解甚至无法理解。因此,在法律英语词汇教学中应重视文化的导入,尤其是法律文化的导入;并注意导入形式的生动活泼,如融戏剧表演于教学活动是理想选择之一。

意义多层性视角下的戏剧翻译

针对传统翻译中的过分强调二元对立的一方,忽视文本意义是多层次的,从而容易导致片面性的错误;从意义的多层次性出发,探讨戏剧翻译中的问题主要是选择的问题;明确提出影响译者选择的因素有翻译目的、文本类型和读者类型3个方面。

戏剧与徽州人的精神世界

徽州人喜欢看戏,戏剧对于徽州人的精神生活有重要的意义。具体表现在两个方面:第一,戏剧充当伦理教化的教科书,宣传儒家道德礼教,感化人心,帮助徽州人建立宗法制的礼教思想;第二,戏剧更是徽州人精神慰藉的栖息地,陶冶他们的情操,给他们以精神上的享受,让他们在辛劳的现实生活之外,获得一份精神上的满足与慰藉。戏剧使徽州人的心灵得到健康的发展,对徽州人精神世界的建构有着重要的作用。

秦汉“常会”行政

秦汉法律法规明确规定了各级行政部门及行政工作人员在行政办事中相对固定的、经常的或定期的"常会"时限。中央有皇帝五日一听事的朝会、十月朔和岁旦定期举行的百官会。秦汉地方各级政府向中央汇报工作和处理行政事务大都有固定的时间,主要的"常会"有汇报行政工作的月会、四时会、岁会,有限期办理行政事务的八月案比户口、八月底上报农田丰歉情况、十月上报库存粮食的数量、八月望上刍稾数、五月望报已垦田数、五月出赋和十月出刍、十二月到三月任免官吏、学童会八月朔日试、行书日毕、限时司法审判、九月会都试,有监督检查行政工作的刺史八月行部、守相春季行县。这就以法令的形式从正面规定了官员行政办事的"常会"时限;而且用"正刑定罪"的律来强制"常会"办事程限的实施,对违背行政办事"常会"时限的行为进行处罚,简牍常见有"不会会日""不中程""失期"、"留迟""留"等罪名。秦汉政事的处理大都能够按照法定的"常会"时间,保证行政办事依据法定时间完成,一定程度上保障了行政办事正常有序进行以及较高的质量和效率。

从阴阳五行看中国戏剧何以晚成

阴阳五行思想发源于中国上古时期的农业社会。殷代的四方观念、“五行材质说”和《易经》的思想体系是我们所见最早的相关记载。阴阳五行彼此牵制、调和矛盾、循环往复的机制 ,因中国人以宗法制为基础的社会组织结构而神圣化 ,并演化为一种涵盖天地万物的综合思维模式 ,左右了中国人的思维方式、行为方式。这种思维模式与戏剧的意志冲突精神是针锋相对的 ,是导致中国戏曲姗姗来迟的一个重要原因。

新旧行为主义论“惩罚”

"惩罚"是行为主义的传统概念,它在学习行为中有十分重要的作用。新旧行为主义对"惩罚"的研究结果和态度有许多变化,即由笼统到明了,由肯定到谨慎的否定。惩罚仍是一种行为训练的有效手段。