《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——气(精气)

气是中国古代哲学中表示物质存在的基本概念。先秦时期气主要指区别于液体、固体的流动而细微的存在。气(精气)是《黄帝内经》构筑医学理论体系,解释自然、人体、生理、病理"一以贯之"的基本概念,是《黄帝内经》中表示既不是液体也不是固体的流动而细微的物质存在的重要概念范畴,从而使中医药理论扎根于唯物主义认识论的沃土上。《黄帝内经》用"气"来解释在当时无法认识的生命物质存在,使中医药理论跨越了物质是什么的问题,直接进入到物质发生了什么样变化的研究探索中,推动了医学科学的进步。

中医原创思维模式研究

作者界定了研究中医原创思维模式之"思维""思维模式""原创""中医原创"等几个相关概念,提出中医原创思维模式是"取象运数,形神一体,气为一元"的整体思维模式,并阐述了其理论内涵与科学价值,指明了中医原创思维模式的实践转化方向,得到了哲学界、中医界专家的论证和肯定,指出其将为中国哲学、思维科学、回应文化质疑、促进中医自身发展做出贡献。

知气化者通神明——《黄帝内经》中的气化论

目的:探讨气化论之气的运动和变化,阐释自然界和人体的生成及演化。方法:精研散见于《黄帝内经》诸篇关于气化的经文,以昭《黄帝内经》中气化理论的旨韵。结果:气化的形式表现为升降出入、离合聚散、开阖枢。气化过程的趋向呈现为有序的自组织系统。结论:气化论启导抉发出人与自然界"应同"的理念。

七情中“忧”与“思”的初探

目的:探讨七情中"忧"与"思"的本质。方法:从文字学角度解读七情中"忧"与"思"含义,运用中医学基础理论和现代心理学理论分析七情中"忧""思"本质。结果:七情中"忧"和"思"是气生成的,二者的本质都是气结;同属心境范畴,具有相同的不愉快、紧张、平静情绪极性。结论:"忧"和"思"本是同一种的情绪状态。按照阴阳五行理论将其归类,二者在七情中同属于阴,在五行中同属于土,对应五脏为脾。

《黄帝内经》之“气”与中医学“元整体观”

《黄帝内经》中"气"的理论是中医学核心的基础理论之一,其内涵的形成和发展深受中国古代哲学的影响,被广泛地用来解释宇宙和生命的起源,自然界和人的组成、变化及关系,以及人体的健康和疾病等各个方面。中医学的整体观是"元整体观",而不是"合整体观",元整体的本原是混沌一元的整体,由整体产生出部分。"气一元论"把世界和事物理解为由混沌一元的元气分化演变而来,气分阴阳,阴阳生万物。中医学在这种思想的影响下孕育和发展,"气一元论"贯穿《黄帝内经》始终。因此,只有明确了《黄帝内经》中"气"的概念和分类及其演变过程,才能更好地理解中医整体观。

中医原创思维视域下复杂性生命信息解读

中医原创思维是以"气""形""神""象""数"概念为核心,形成了"取象运数,形神一体,气为一元"整体思维范式,内涵着对人体及其内外环境相互作用、相互影响、相互制约的生命信息的解读,包括"气为一元"视域下人体整体动态性存在、形神一体的自组织系统存在和以取象运数的非线性认识考察人体复杂性生命现象。无疑,这种解读方式能够揭示出中医学内在的复杂性特色,可以融进和运用于中医健康养生、临床诊疗思维之中。

中医原创思维模式内涵析理

中医在长期的临床实践过程中形成了相对稳定的解释性系统,即"取象运数,形神一体,气一元论"的原创思维模式。在中医原创思维模式中,"取象运数"是一个思维过程,象为意义符号的承载者,数具有生命律动的意涵,而贯穿于临床实践之中;"形神一体"指的是形与神不可分离的相互关系,蕴含着形神合一、心神合一的生命健康信息;"气一元论"是指气在本体论、生成论和存在论上是一元性的。所以,"中医原创思维模式"是一元性的,不是多元性的;其内涵是相对稳定性的,思维方法虽多样,但非流质易变。

中医原创思维模式的特质

通过研究提出中医原创思维模式是"取象运数,形神一体,气为一元"的整体思维模式,即中医学的"象数观—形神观—一元观",它是以哲学思维的方式,通过长期临床实践总结而升华成的独特科学理论体系,显示出了中医理论思维的特质,蕴含了思维模式的要素,反映了认知的过程,体现了认知的特点,走向了思维科学前沿。

“气”之内涵及其当代科学诠释探析

文章在对中华文化“气”之内涵进行系统考察、梳理与分析基础上,首先对古代天地与万物生成观念及其相关科学内涵进行了探索,然后进一步基于《黄帝内经》和《难经》的相关观点,结合现代科学视角对跟中医之“气”相关联的诸多晦涩和易于混淆的概念进行了研究和探讨。文章在对中华文化气之内涵、外延进行梳理、继承基础上,进行科学会通和诠释所取得的研究成果和结论,对促进相关领域研究的多学科融合、交流和守正创新具有较大的理论参考价值和意义。