旅游演艺产品中地域文化元素开发的思考——以《印象·刘三姐》为例

旅游演艺产品是旅游与文化产业融合发展而形成的新型业态,具有广阔的市场前景。以《印象.刘三姐》为例,分析根植于其中的桂林地域文化元素及其特征,并对其中的文化元素开发展开了思考。经研究认为,地域文化元素的融合与展示是旅游演艺产品开发成功的关键,地域文化在旅游演艺产品中的融合程度越高,作用发挥得越充分,就越能增强旅游演艺产品的生机与活力,推动旅游产业与文化产业的共同繁荣。

刘三姐文化及其在广西旅游创新能力提升中的作用

刘三姐文化的魅力在于其源于少数民族的生活,表达了他们真实的情感和理想,至今仍深得广大群众的喜爱。广西优美的山水风光与刘三姐文化相得益彰,都是不可多得的旅游资源。作为刘三姐文化核心区所在地的河池市应重点建设刘三姐河流域旅游区,不断宏扬刘三姐文化,充分发挥其在提升广西旅游创新能力中的作用。

刘三姐文化在提高桂林旅游产品设计品质中的影响

分析了刘三姐这一人文元素的精神性、文化性和民族性,并结合桂林现有的旅游产品的发展情况,论述了刘三姐文化在桂林旅游产品设计中的价值。从提高旅游产品品质的角度出发,开发设计刘三姐形象特点旅游产品的可行性,提出了刘三姐文化作为桂林发展城市旅游产业的根基,在研发旅游产品中处于精神支柱地位。通过改良创新设计和现在较为流行的卡通化的手法,加强对周边产品进行延伸的合理性。

民俗文化旅游品牌战略研究——以“刘三姐”文化旅游为例

在市场经济社会中,品牌的形成并非一蹴而就,须经历一个艰苦过程,当前民俗文化旅游可谓正处于这一阶段之中,其面临最大的难题即为品牌的塑造与发展。"刘三姐"文化旅游恰是如此。通过对"刘三姐"文化内涵的解读,以及从旅游资源性质的角度对其具有的优势和旅游开发现状进行分析,在此基础上提出品牌战略思路。

民族传统文化与地方社会经济发展——以桂林《印象·刘三姐》为例

文章在对全球化背景下《印象·刘三姐》实景演出的运作原理和实际效益分析的基础上,肯定了其"开发、创新民族文化,以民族文化产业化促进民族现代化,实现民族传统文化与地方社会经济良性互动"的特色发展道路。并指出这种发展模式适应了全球化背景下,民族既要现代化,又要保持民族文化的主体性和独特性的要求,对其他民族地区的发展具有重要的理论和实践的借鉴意义。

20世纪90年代前刘三姐文化品牌海外传播过程及其国际化策略研究

20世纪90年代之前,电影《刘三姐》、大型歌舞剧《刘三姐》等艺术作品在香港与东南亚地区的成功上映或公演,构成了刘三姐文化品牌走向海外的关键环节。笔者以香港与东南亚地区有关报刊资料为依托,在梳理刘三姐文化品牌走向海外的基础上,分析刘三姐文化品牌在海外成功的原因,探讨了刘三姐文化品牌国际化的策略。包括:关注刘三姐海外形象,充实刘三姐文化品牌的内涵;树立开放意识,聚合优质资源,打造文化品牌精品;重视香港的窗口与跳板作用,提高刘三姐文化品牌海外推广的实效性;以侨为桥,拓展刘三姐文化品牌海外发展新空间。

论广西民族文学发展的战略和对策

近年来崛起的广西文学桂军是广西民族文学跨越发展与持续发展的一支重要力量。在继承"刘三姐"传统的基础上突破"刘三姐"创作模式,形成广西民族文学发展的新优势和新特色,乃是文学桂军在崛起之后的发展战略和应对策略。

民族文化传承与发展的大众传媒渠道——以广西“刘三姐”文化为例

在经济全球化背景下,民族文化更需要寻求多元的传播渠道。"刘三姐"文化的大众传播渠道肯定了大众传媒对民族文化遗产传承与保护所发挥的积极作用,为探寻更多民族文化传承与发展提供有效途径。

尤氏姐妹的悲剧人生

曹雪芹通过"红楼二尤"的短暂的悲剧人生,揭示了封建贵族社会的冷酷与丑陋,强有力地控诉了荣宁贵族污浊男性的丑恶行径,鞭挞了王熙凤阴险狠毒的性格。尤氏姐妹的悲剧人生,虽然大不同于书中所描写的金陵十二钗的悲剧命运,但却是穿插在曹雪芹所描绘的封建社会大悲剧中的小悲剧,深刻而强烈地控诉了封建恶势力对这三位来自民间的女性从肉体到精神的残酷虐害,惨烈生动,撼人心魄。

刘三姐传说的文化含义

从语言本身所代表的观念看,刘三姐的传说具有深刻的文化内涵,刘三姐的传说是刘三姐文化建立价值和观念,形成社会习俗、制度,信仰方式和行为准则的方式和机制。

构建民族文化艺术传播传承和发展的新理念——《印象·刘三姐》的传播生态与启迪

在民族文化艺术的传播传承和发展中,有所创新和突破,又不损伤其"根性",是传播传承和发展民族文化艺术的深层次重大问题。《印象·刘三姐》旅游观光式传播模式、实景原生性传播模式、活态生活化传播模式和诗意化传播模式创新了传播生态,带来了民族文化艺术传播传承和发展的新理念。

论广西民族文学的三位一体文化传统构建

文学桂军崛起的重要支撑力量是广西民族文学的跨越性发展与可持续性发展,广西民族文学在长期建设中形成三位一体的优良传统,植根于广西历代文学及其民族作家创作传统、立足于刘三姐山歌文化传承与民间文化现实土壤、着眼于广西民族精神弘扬,构成广西民族文学发展的根、本、魂基础及其原动力,形成广西民族文学发展的优势和特色,具备贯通历史、现实、未来的一脉相承、薪火相传的优良传统与民族创新力。

刘三姐的传说特点及其在仫佬族地区的影响

本文从刘三姐有关传说的各种特点,阐述其故事内在的根本联系和必然规律。说明一位歌仙对一个民族地区民众的生产、生活的影响是多层面的,引领和鼓舞一个民族从社会的原始状态逐步走向理想的自由的境界。

壮族歌仙的定位:刘三姐与音乐表演中的空间和性别问题

作为广西音乐遗产中的偶像,刘三姐的形象被一再情境化。近年来,以刘三姐为核心打造的景点层出不穷,她的家乡、广西地方以及少数民族族群都将刘三姐当成富有竞争力的标识。文化表演《印象.刘三姐》力图展示地方社会,但对于刘三姐该被如何表现却引发了当地关于艺术与挪用的公开论争。基于2003–2004年《印象.刘三姐》制作期间进行的田野调查,对广西最富盛名的这一文化表演中所呈现出的民族展示与文化所有权问题进行了研究,概述了相关论争并探讨了这类利用共享的文化资源、以盈利为目的的冒险性表演所蕴含的意义。

广西龙头文化产品《印象·刘三姐》生命周期分析

对广西龙头文化产品《印象·刘三姐》的产品生命周期进行分析,可知其已进入衰退期。内容缺乏创新,未形成文化产品产业链,服务质量不高是产品成熟期过于短暂的原因。延长《印象·刘三姐》产品生命周期的对策,包括更新演出节目内容,着手新产品开发,构建产品产业链等。

刘三姐:华南珠江流域原住民族的歌神与爱神

壮族《麽经布洛陀》中的嘹三妹是壮族的歌神与爱神,嘹歌是壮族歌谣文化的经典,嘹三妹是嘹歌的化身。刘三姐经历了从嘹三妹到刘三妹、刘三姐的演变,体现了壮汉文化的碰撞融合及嘹三妹由神到仙到人的演变过程。

钟敬文与刘三姐研究

文章述论钟敬文从 2 0世纪 2 0年代到 80年代对刘三姐传说(文化 )进行研究的经历 。

“歌仙”刘三姐旅游品牌形象构建思考

针对目前中国旅游品牌建设的现状及存在的问题,提出构建广西少数民族人文形象"歌仙"旅游品牌的概念。采用全局观的品牌整合、品牌综合化、品牌服务质量提升、多方位品牌推广、当地人民配合管理等方法,促进广西旅游品牌的发展。